耶穌不講理嗎？：馨香講道集（三）

繼《輕鬆讀完新舊約：聖經綱要》後，俞貴馨長老又一平易近人卻意寓深遠之作！

「仇敵」這麼可惡，我怎麼可能去「愛」他！
「完全人」這麼完美，我怎麼可能「像」他！

總覺得聖經中的教導很難做到？
那是因為我們誤解耶穌、劃錯重點！

耶穌的道都是可行的，
否則耶穌就是個不講理的神!

耶穌不會給基督徒一個沒人守得住的命令
․ 我們真的能夠勝過試探嗎？
․ 每個仇敵都要愛嗎？
․ 大使命就只是傳福音嗎？
․ 天國到底是甚麼？
․ 每個基督徒的心中都有一個天國嗎？
․ 我的教會也像啟示錄中的七教會嗎？

本書針對耶穌在世上所傳講的道，逐一分析其「真正意義」與「可行性」。同時鼓勵所有基督徒，當信心軟弱時，要倚靠上帝，尋求祂的幫助，並順服聖靈的感動，願意將聖經誡命轉化成生活準則，成為生命有改變、有見證的門徒。

俞貴馨

1977年畢業於台大電機系，1983年獲得美國華盛頓大學（University of Washington）電機博士學位，1983～1992年任職於美國殼牌石油公司（Shell Oil Company）擔任電腦科學家（Computer Scientist）工作，1992年返台加入工研院，陸續擔任電腦中心主任、企劃與研發處處長、產業學院執行長、南分院執行長、北美分公司董事長、及院本部協理等職務，直到2020年屆齡退休。曾榮獲1996年「中華民國十大傑出資訊人才獎」及2000年「中華民國十大傑出經理人獎」。

1982年在西雅圖受洗，1983～1992年加入休士頓中國教會，1992年返台加入新竹勝利堂，並於2000年被按立為勝利堂長老。2017年起，擔任中華福音神學院「基督教神學」課程之網路導師。

在新竹勝利堂講授成人主日學「新舊約綜覽班」近30年，並與妻子一同擔任伉儷團契與社青團契輔導多年。2008年起開始參與勝利堂主日講道服事，本書即為其重要講道之蒐集。

俞貴馨長老著作：《如何真正明白神的心意！馨香講道集（一）》、《不平凡的抉擇，改變了平凡人物！馨香講道集（二）》、《輕鬆讀完新舊約：聖經綱要》

自序
聖經的命令都是合理且可行的

我觀察到，在許多基督徒心中，對於耶穌給我們的命令與教導，常覺得高不可攀，很難做到。加上保羅曾說：「立志行善由得我，只是行出來卻由不得我。」更加深了基督徒對於神的道有「非常難做到」，以及「即使不斷苦修也不一定辦得到」的觀念。

當有此成見，有些人最後甚至連努力的念頭都打消了，因為自認辦不到，便不再要求自己努力去達到上帝對基督徒的期許，甚至還自我安慰地覺得大家都一樣，於是任憑自己違背神的命令。

但是，經過多年的人生體驗與對聖經的鑽研，我卻得到另一個結論，那就是：聖經不會給基督徒一個無人守得住的命令。

聖經的命令都是「合理」且「非常可行」的，也都是基督徒守得住的命令。否則，上帝就會變成「不講理」的神―明知人類辦不到，卻要求每個人必須遵行；若是上帝用基督徒扛不起的重擔與標準來要求我們，豈不是好高騖遠，對軟弱的人類提出了不合理的要求，以至於每個基督徒，都會因為最終達不到神期望的目標而得罪上帝；基督徒本身也會因此有極大挫折感。

所以，筆者這一系列的講道，正是針對耶穌在世上傳講的道，逐一分析其「真正的意義」與「可行性」，看看基督徒之所以對「行道」如此缺乏信心，究竟是因為「誤解了」耶穌的意思，抑或是因「自身軟弱」，而不願意「努力」付代價，去滿足神的心意。

經過仔細分析後，我發現，許多時候是我們沒有真正明白耶穌命令的真義，抓錯了重點，以致使這些命令變成不可行（譬如：愛仇敵）。有時候則是我們自己，從字面上太過「理想化」命令的內容，扭曲了其可行性（譬如：要作「完全人」）。

但願，本書能幫助讀者釐清耶穌命令的「可行性」與「合理性」，使人人都能因此更有信心，且更加樂意遵守聖經以及耶穌吩咐的所有命令。

推薦序一　耶穌是誰？
推薦序二　這話離你不遠　
自序　聖經的命令都是合理且可行的

PART 1　登山寶訓　
　第一章　八福
　第二章　愛仇敵
　第三章　兩條路
　第四章　基督徒的金錢觀　

PART 2　天國的比喻
　第五章　天國在哪裡？
　第六章　天國的啟示

PART 3　耶穌的榜樣　
　第七章　如何面對試探　
　第八章　耶穌的自我宣告
　第九章　耶穌的愛　

PART 4　耶穌對我們的期許
　第十章　大使命　
　第十一章　七教會　
　第十二章　愛鄰舍
　第十三章　話語的力量
　第十四章　信心與恩典
　第十五章　做個忠心良善的管理者

― 第二章 ―

愛仇敵

這是主耶穌在「登山寶訓」中，給我們的許多命令之一，也是許多基督徒認為難以遵守的一項命令。
愛仇敵？仇敵這麼可惡，如此不可愛，怎麼可能愛他？怎能愛得下去？
然而，前文說過，主耶穌是「非常合理」的神，祂給我們的命令，都是靠著聖靈，就一定能辦到的。否則，耶穌就是不講理的神，明知無人能辦到，卻要求我們一定得做到，不是嗎？
那麼，我們對於「愛仇敵」這個命令感到難以做到，究竟是甚麼原因呢？是我們誤會了耶穌的意思？還是因為不願意順服聖靈的結果？
先來看看聖經怎麼說：

主耶穌論「愛仇敵」
《馬太福音》五章 43-48 節，耶穌說：
「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？⋯⋯所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」

這裏說到：「當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。」這句話，其實只有上半句是神的命令，而下半句，則是當時以色列人自己說的。

上帝並未吩咐人去恨仇敵。因為，我們的仇敵，不一定是上帝的仇敵。遍查舊約中一切有關「仇敵」的經文，可發現，上帝從來沒有要人去恨仇敵。祂只有說，會幫助我們勝過仇敵的圍困，或者，祂會幫助我們脫離仇敵的手。但是，上帝也同時告訴神的百姓，若我們不聽從祂的話語，祂會將我們交在仇敵手中。

原來，我們的仇敵在上帝眼中，也是祂所造的，是祂的小孩，也是祂可以使用的人。所以，上帝也愛惜他們。

上帝在舊約中，對於「如何對待我們的仇敵」的教導是：《出埃及記》二十三章 4 節，

若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。

這就是上帝吩咐我們對待仇敵的原則―要「幫助仇敵」，而不是「恨仇敵」。

耶穌教導，要愛護我們的仇敵，為逼迫我們的人禱告。就像天父一樣，祂讓日頭照我們，也照我們的仇人；祂降雨給我們，也降雨給我們心目中的壞人。因為，神是所有人的天父，祂愛世上每個人，願意照顧所有人的基本需求―不論是好人或壞人。

天父如此做，目的並非縱容罪惡，而是期待每個惡人在生命結束前，都能有覺悟與悔改的機會。所以，上帝愛護我們，也一樣愛護「與我們有仇的人」。

耶穌的教導，是要基督徒體貼上帝如此的心意，學習從神的角度，照顧仇敵的需要。因為，這些你我眼中的仇敵，也是上帝的小孩，他們都只是軟弱的人類而已。

現在我們明白，原來「愛仇敵」的意思是：「愛護仇敵」或「照顧仇敵」，而非「喜愛仇敵」。基督徒之所以常會覺得「愛仇敵」很困難，是因為將其解釋成「喜歡仇敵」，而非「愛護仇敵」。

在情感上，曾被仇敵傷害過的人，真的會很難「喜歡仇敵」。這在一般正常人心中，的確是難以辦到。尤其是，當仇敵完全沒有任何歉意，而且繼續做我們不認同的事時，「愛仇敵」就變得更加困難。

但是，耶穌並沒有說要「等到仇敵改變之後」，才要我們去「愛仇敵」。而是在任何時刻，都要「愛仇敵」，為仇敵禱告。這也是許多人覺得「愛仇敵」很困難的主要原因。因為，仇敵實在太不可愛，實在是無法「喜歡」他們。

原來，大家都弄錯了。耶穌並沒有要我們去「喜歡」仇敵，祂只是希望我們按照剛才所讀《出埃及記》23 章 4 節的原則，去「幫助」需要被幫助的人，即使「他是你的仇敵」。

《路加福音》六章 27-28 節，耶穌說：
「你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！」

這段經文，是《路加福音》對於耶穌在登山寶訓中傳講「愛仇敵」的記載。

從耶穌對「愛仇敵」這個命令的補充說明，可以很清楚看到，主耶穌說的「愛仇敵」，就是要「待他好」、要「為他祝福」、要「為他禱告」，完全沒有說要去「喜歡他」。

因為，耶穌尊重每個人的情緒，祂不會強迫我們一定要喜歡誰，或不喜歡誰。祂只告訴我們，要討厭罪惡，正如《羅馬書》十二章 9 節所說，「惡要厭惡，善要親近。」這裏的「惡」，指的不是「惡人」，而是「惡事」。所以，聖經教導人要棄絕惡事，而非棄絕惡人。反而，基督徒要試著去幫助惡人，看看是否能幫助他們浪子回頭。

聖經中所說的「愛人如己」，意思也是要我們去「愛護」或「照顧」所有人，而非去「喜歡」所有人。因為，如果每個男人都去「喜歡」別人的妻子，那豈不是會天下大亂。

所以，「愛人如己」的命令，絕非是要我們去「喜歡」所有人，而是要我們去「愛護」所有人。