從靈洗到滿有聖靈

鑑於當前教會為眾說紛云的聖靈問題所困擾，作者根據聖經的啟示，以敏銳的筆觸作了深入淺出的剖析，幫助信徒對聖靈真理有正確的認識。

林道亮（1911/01/18～2009/10/11）

教育：
˙ 三一神學院（畢業）
˙ 南京中央神學院（肄業）
˙ 華北神學院（神學學士）
˙ 信心神學院（道學學士，即現今道學碩士；神學碩士）
˙ Dropsie大學希伯來文及同源語言學院（博士）

領導：
˙ 1934―1937 上海禧年堂牧師
˙ 1938―1939 廣西宣道會聖經學院院長
˙ 1941―1945 上海柏特利估兒院院長
˙ 1941―1945 上海聖經學院教務長
˙ 1946―1948 華東神學院院長
˙ 1961―1994 羅省第一華人浸信會主任牧師
˙ 1964―1966 陶博神學院西伯來文及舊約教授
˙ 1979―1980 三一神學院副教授
˙ 1980―1990 台灣中華福音神學院院長、新美國標準聖經（NASB）舊約翻譯委員會委員、肯塔基州（Kentucky）南美浸信會學院董事
˙ 1990―2009 曾為多個基督徒機構作顧問包括「佳音社」
˙ 1994 林牧師榮休後成為羅省第一華人浸信會榮譽牧師，經常在本會及其他洛杉磯華人教會證道和每週教國語班主日學

自序／1

第一章　聖靈的洗／3

一、「洗」或「浸」字的意義／4
　（1）「洗」有二式
　（2）「洗」可通用
　（3）「洗」有深意
　（4）「洗」的關係
　（5）「洗」的眞諦
二、靈洗歷史性的發展／6
　（1）在耶路撒冷及猶太全地（徒一12～二47）
　（2）在撒馬利亞（徒八1～25）
　（3）在該撒利亞――一個比撒馬利亞較遠的城市（徒十1～48）
　（4）在以弗所――好似一個更遠的地區（徒十九1～41）
三、「靈洗」和「聖靈充滿」的區別／11
　
第二章　聖靈的充滿／15

一、被聖靈充滿的重要性／16
二、被聖靈充滿的誤解／18
　（1）五旬節派的偏執己見
　（2）聖潔派的自力更生
　（3）凱錫克（Keswick）的教導不明
　（4）兩種極端的論調
三、被聖靈充滿的目的／22
　（1）「被充滿」和「事奉」
　（2）「被充滿」和「講道」
　（3）「被充滿」和「信徒」
　（4）「被充滿」和「降臨」
　（5）「被充滿」和「情感」
四、被聖靈充滿的條件／27
　（1）要體認
　（2）要認識
　（3）要支取
五、被聖靈充滿的命令／33
　（1）該動詞的語氣係命令（祈使）式（Imperative mood）
　（2）該動詞的時態係現時式（Present Tense）
　（3）該動詞的語態係被動式（Passive Voice）
　（4）該動詞的人稱和數式係第二身複數――你們（Second Person，Plural Nurnber）
　
第三章　方言的恩賜／39

一、五旬節時的方言／41
　（1）當時的現象
　（2）今日的困擾
二、聖經中的說方言／42
　（1）舊約的「說預言」
　（2）福音書中的「新方言」
　（3）書信中的「說方言」
　（4）未來的「淸潔言語」
三、聖靈的工作和方言／45
　（1）方言的自由
　（2）方言的讚謝
　（3）方言的祈禱
四、方言宣道的規範／47
　（1）不要禁止說方言（林前十四39）
　（2）不要追求說方言
　（3）方言宣道要有繙譯
　（4）方言宣道要有限度
　（5）方言宣道要有規矩
　（6）方言宣道要有愛心
　（7）方言宣道應合聖經
五、方言眞僞的辨識／54
　（1）鬼方言
　（2）自我催眠的方言
　（3）習慣性的方言
　（4）假方言
　
第四章　滿有聖靈／61

一、滿有聖靈須別於靈恩／62
二、滿有聖靈須漸漸形成／64
三、滿有聖靈須履行條件／66
　（1）聖靈會引導信徒支取恩典（加五22～24）／67
（a）領信徒看見「我」的敗壞
（b）領信徒進入基督的死
　（2）信徒要履行滿有聖靈的條件／71
（a）「順著聖靈而行」（加五16、18、25）
（b）「不要叫聖靈擔憂」（弗四30）
（c）「不要銷滅聖靈」（帖前五19）

附註／77