修心七要：突破自我預設，活化慈悲利他的藏傳煉心要訣（附贈：《30天慈悲利他的修心練習》抄寫、修持手帳）

「修心七要」是很特別的法門
當一個人真的做到這些要訣的修持時
任何時候
心都是很安定、很歡喜、很圓滿的
 
新版★隨書附贈：《30天慈悲利他的修心練習》抄寫、修持手帳
新版★手帳內附：「堪布丹傑每日觀修解說」錄音檔QR Code
＊本書為原《修心：我們是唯一能瞭解自己的人》改版書
 
．修心，如同一朵花，要種在普通的土裡滋養
．修心，是和心對話的方法，而自己是唯一能與自心對話的人
．修心，要先發心；進一步，是調伏自心；更進一步，是慈悲利他
 
修心，是佛陀的教法，傳承至金洲大師、阿底峽尊者，再由歷代行者傳承下來，一直到恰卡瓦耶謝多傑，將所有修心的口訣歸納成七個要點，成為《修心七要》。
 
堪千創古仁波切是藏傳佛教噶舉傳承中學修兼備、備受敬重的大師，也是十七世大寶法王噶瑪巴的總經教師，內容豐富的修心教法，仁波切以一生修持的經驗，進一步歸納所有修持的要點，精要的講述，可以說一生中所有修心的菁華口訣，都已在本書中教導！
 
想要體驗菩薩的心，想要認識真正的自己、改變自心、突破自我，這本書絕對可以時時刻刻陪伴著你一生修持，每次重複閱讀，都能讓你對心有新的體會，幫助你一步步的與菩薩的心愈來愈靠近。
 
★本書特色
 
▍傳承千年的藏傳煉心教法
修心的教法從佛陀傳承下來，到了十世紀，身為印度孟加拉南部王族的阿底峽尊者，為了要求得修心教法，不顧危險遠渡蘇門答臘向金洲大師求得教法後，自己再修持了十二年，才傳承給弟子，如此傳承直到恰卡瓦耶謝多傑著作了《修心七要》，才得以流傳。
 
▍生起慈悲心的特殊口訣，歸納所有修心教法
恰卡瓦耶謝多傑大師依止噶當派的法教後，將阿底峽尊者傳承下來的噶當派的所有修心教法整理成七個要點，成為「修心七要」的教法。修心教法的主要內容，是告訴我們如何生起慈悲心的口訣，進而能漸進消除我執真正利益他人。一般佛教的修持都會提到「無我」，但是「修心七要」卻是用「我執」來做修持，以我執為道用，以「有我」、「有他」來做的修持，是一個非常特別的法門。
 
▍二版附贈抄寫、修持手帳，「堪布丹傑每日觀修解說」錄音檔下載
隨書附贈《30天慈悲利他的修心練習》抄寫、修持手帳，內附「堪布丹傑每日觀修解說」的錄音檔QR Code，由堪布丹傑在尼泊爾聖地南無布達親自錄音，除了每日可抄寫修持菩提心的偈頌，堪布更對每段的修持作解說及帶領觀修，透過抄寫手帳作每日的修持練習，就如同創古仁波切書中所說：「在平常生活中，應該要盡量做到的，就是恆常都要去修持。」這樣的修持才會愈來愈進步、愈來愈圓滿！

作者簡介
 
講述／第9世堪千創古仁波切
 
創古仁波切為第17世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的總經教師，曾任藏傳佛教噶瑪噶舉四大法子的導師，是噶舉傳承當代禪師暨學者。1968年榮獲格西學位，學養、修證、講學、著述，無不圓滿，也是藏傳佛教寧瑪、噶舉、格魯及薩迦四大教派一致推崇的大師。

仁波切致力弘法利生的佛行事業，建寺興學，講學傳法，不遺餘力。一生遵循上師的教導，依教奉行，他說：「我的這些頭銜就是代表自己的責任，要利益眾生、弘揚佛法。」堪千創古仁波切於2023年6月4日（藏曆薩嘎達瓦月十五日）佛涅槃日示現圓寂，住世九十一載，一生為法利眾，於整體佛教與自宗噶舉傳承皆是具有無比恩德之大善知識。
 
著有《直指法身》、《惹瓊巴傳》、《帝洛巴傳》、《止觀禪修》、《一生所衷》、《不動佛》、《幸運到老》、《藥師佛儀軌：琉璃水流》、《三摩地王經實修講記》、《正念減壓，有壓力，不煩惱》、《穿越生死，心的旅程》、《修心》、《鮮活的覺性》、《轉心》、《在家修行》、《岡波巴四法》等書。
 
藏譯中‧審訂者簡介
 
堪布羅卓丹傑
 
1997年19歲時開始追隨第17世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切，2003年獲創古仁波切授與「堪布」學位，2016年臺灣大學EMBA畢業。現長期擔任第17世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯，並從事佛法教學和藏中筆譯等工作。
 
譯有《四加行，請享用》、《愛的六字真言》、《第一護法：瑪哈嘎拉》、《練習坐，找到心》、《不動佛》、《慢慢走，快快道》、《藥師佛儀軌：琉璃水流》、《打開月光童子的佛法寶盒》、《修心》、《在家修行》、《修心七要》等書。

推薦序
 
這次課程主要講的內容是《修心七要》。我們都說要修持、要做一些修行，修持、修行到底修的是什麼呢？就是佛法。什麼是「法」呢？「法」其實就是調整你的心，降伏你的心，這就是「法」。
 
「法」是調整你的心，那麼我們要調整心當中的什麼呢？就是要調整我們心中的「我執」以及三毒煩惱「貪、瞋、痴」，還有我們不停冒出來的各種妄念，這些散亂的妄念都是我們要去調伏、要去修持、要去改變、轉變的。
 
降伏心之後，接著我們應該要讓什麼生起呢？應該要讓我們心中的慈心、悲心及菩提心生起，並且讓它們不斷的增長。我們一般會發現自己並沒有什麼慈悲心，也沒有什麼菩提心，而修持佛法的意義就是調伏你的心、降伏煩惱三毒，以及培養慈悲心、菩提心。

根本頌
大乘修心七要
前言
修心，是很特別的法門

●修心第一要｜修持菩提心的基礎
前行基礎法
用心感受，生命如此難得
把握當下，就是進步
觀察自己，瞭解自己
認識快樂，今生無憂
◎問與答

●修心第二要｜兩種菩提心的正確修持方法
正行修習菩提心
心安靜下來，才有力量
修持勝義菩提心的前行要點
修持勝義菩提心的正行：觀察外事與內心
修持世俗菩提心的正行：慈悲心的練習
◎問與答

●修心第三要｜把障礙轉為道用的修持方法
惡緣轉為菩提道
一切的問題來自於自己
感恩會幫助你關愛他人
其實一切只是夢中景象
四種殊勝的加行方法
好與壞，都要發願
◎問與答

●修心第四要｜生前及臨終最重要的五種修持
終生修持歸一法
一生必修五種力
臨終必踐五種力
◎問與答

●修心第五要｜如何評量修持的進展
修心的標準
我們是自心的證人
修心，讓你歡喜
散漫時，仍然不忘
◎問與答

●修心第六要｜一定要遵守的十八個誓言
修心的誓言
不違背、不炫耀、不偏私
改變身心、不說缺陷、莫思他過
淨煩惱、斷果求、捨毒食
莫義氣、莫發惡語、勿候險阻
莫刺要害、莫移牛、不爭先
斷邪命、莫淪魔、莫求苦
◎問與答

●修心第七要｜必須完成的二十一件功課
修心的學處
持一、修一、行二事
苦樂皆忍、行善止惡、學三種難
三主要、三無失壞、三無離
修無偏、厲境恆修、穩固長遠
把握菩提心、不顛倒、恆常修
堅定、正念覺知、不好大喜功
不暴躁、不喜怒無常、不求聲譽
◎問與答

結語
生活中，勿忘修心

修心的傳承
 
佛陀來自印度，佛法是由釋迦牟尼佛所講述而流傳的，在印度的法教後來慢慢傳到了世界各個地方，譬如傳到了藏地，也傳到了泰國、緬甸這些南傳佛教的國家，一般也稱為小乘佛教的國家。同時，佛法也傳到了漢地、中國這樣的地方。
 
藏地的佛教傳承，主要也來自印度，印度很多大師、班智達都將法教傳到了藏地，其中有兩位印度的大師是最重要的。第一位是靜命論師，靜命論師是最先將法教帶到藏地，並且在藏地弘揚開的。第二位重要的大師是阿底峽尊者，阿底峽尊者到藏地的時代背景很特別，當時佛教開始式微了，也出現了許多亂象，所以阿底峽尊者被迎請來的時候，是為了幫助佛教在藏地能夠恢復興盛而來。我們這次所要教授的修心教法——修心七要，就是由阿底峽尊者所傳承下來的。
 
「修心七要」教法的主要內容，是告訴我們如何生起慈悲心的口訣。這個法脈是從佛陀傳承下來的。以印度傳統來說，佛教有兩大體系，一個是深見派，一個是廣行派。深見派主要是由龍樹菩薩等大師傳承；廣行派主要是由慈氏菩薩、無著菩薩傳承下來。阿底峽尊者則是融合了深見派和廣行派教法的一位大師。
 
相傳阿底峽尊者當年為了要求得菩提心、慈悲心的口訣和教法，到處去尋訪、參訪名師，後來得知有一位專修慈悲心、菩提心的金洲大師，住在現在蘇門答臘這個地方，便不顧危險出發去尋訪。
 
阿底峽尊者是孟加拉人，當年從孟加拉到蘇門答臘的路程必須要坐船，是很危險、很恐怖的。他一路上遇到了風災等等的各種災難，但是阿底峽尊者一直向度母祈請，最後終於順利見到了金洲大師。阿底峽尊者從金洲大師那裡完整學習修心的口訣之後，從蘇門答臘回到了印度，後來就被迎請到藏地，將此修心法傳承下來。

有我有他的特別法門
 
在蘇門答臘的金洲大師所傳下來的修心口訣，是什麼內容呢？它的特點：首先，以一般佛教來說，修持都會提到兩種「無我」：一種是人無我，一種是法無我。換句話說，人無我就是「無我」的觀念，法無我就是「空性」的觀念。但是，金洲大師傳承下來的修心口訣，卻是用「我執」來做修持，是以我執為道用的一個口訣。特別的是這個口訣沒有一開始就告訴你要「無我」等等，反而告訴你要有「我」，要用這個「我」好好修持，因為有我就必須有他，要把握住有「我」和「他」這樣子的念頭、想法而做修持。
 
金洲大師所傳下來的修心口訣，能漸進消除我執，而真正利益他人。以「有我」、「有他」所做的修持，是一個很特別的法門。為什麼特別呢？我們可以舉個例子來說明。譬如種花，如果把花種在一個真空的環境，或者種在沒有一點骯髒的地方，花就無法存活，相反的，讓它長在有一點點肥料、有一點髒的、有一點水、有沃土這樣的地方，花反而長得很好。
 
就像這個比喻，修行者在修持的過程當中，有的時候就是有那麼一點不淨，要「有我」的執著，有對「他人」的執著、想法，甚至有一點貪心、瞋心，就是要用這些來作為修持、作為道用。所以，我們說金洲大師所傳承下來的修心教法，特點就是「以我執為道用」的方法。