我是可憐的傢伙：厄瑪奴耳團體創立人皮爾．高山的靈修語錄

感謝推薦：
天主教榮休洪山川總主教
已故天主教總主教狄剛
厄瑪奴耳團體鮑立仁神父
輔仁聖博敏神學院蔣祖華老師

皮爾．高山就像一個小火把，被天主所燃燒，他急切地想要將這火延燒到他人（厄瑪奴耳團體的誕生就是這個果實），他甚至希望能將世界燃燒起來。正如耶穌在《聖經》上說的：「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！」（《路加福音》十二章49 節）

皮爾．高山，一個生於廿世紀初（1914年）的法國平信徒，活躍於當時的電影圈與媒體界，卻在將近八十年的歲月中，以他的生命和教導燃起身邊世俗男女的熱忱，影響無數的人皈依，從吸引一兩個人，體驗到兄弟姊妹之情，到成為厄瑪奴耳團體的創立人，領導著神父、信友走一條成聖的道路。而他酵母般的生命，為教會及人靈所帶來的影響與貢獻，已得到普遍的肯定與敬意（教會正在為他申請列為聖人的過程中）。
一位平信徒領導一個由神職人員、獨身奉獻者，以及一般過婚姻生活的信友所組成的團體，這在現代社會看起來不算什麼，但在廿世紀卻是教會內的創舉，打破一般人對天主教會的刻版印象：什麼！神父們聽他的教導並尋求他的意見？
究竟他有何魅力竟能讓這些神職人員渴望聆聽他的話語，甚至連先教宗聖若望保祿二世也向他說：「謝謝你創立了厄瑪奴耳團體。」他應該是一位與眾不同、有過非凡壯舉、或者靈魂超拔、語出驚人的人吧？！因為他是一個團體的創始人啊！
事實上，在他身上看不到什麼特別的。他沒有古代修行人士會做的克苦修行，說令人感到驚訝的奇言異語，或者施行吸引人群的奇蹟，他在教會內也沒有什麼響噹噹的頭銜……，他只是一位生活簡單、衣著陳舊、態度謙遜、說話結巴不清楚的平凡人，許多人見到他的樣子，總是帶著疑惑的眼神說：「這就是你們的創立人？！」
皮爾年幼時父母離異；十一歲時唯一的弟弟死了；十八歲時染上肺結核，自此體弱多病，看起來他的身心條件並不是太好。十九歲時，他在病榻上遇見了基督，看清自己的罪惡與不完美，感到深深需要天主的憐憫。自此皈依後，他保持忠誠的祈禱，每天都朝拜聖體。他渴望努力靈修好讓自己配得上基督的愛，但深深體會到自己的軟弱與無能，雖然渴望成聖，卻又常常重蹈覆轍，因此他常常說自己是個可憐的傢伙，需要天主更多的恩惠，才能進步一點點。
五十七歲那年（1972年），他在全球神恩復興運動的潮流中領受了聖神充滿，他經驗到聖神的力量，看到聖神所能做的比人更快更好，於是明白了要依靠聖神，於是他讓自己完全給天主，讓祂帶領一切，包括自己修德成聖的渴望。從此他成為天主的僕人，聖神透過他工作，於是以他為首的祈禱組迅速成長，最後變成一個以兄弟友愛為核心的奉獻團體，並像《宗徒大事錄》所描述的，眾人喜樂地一起宣講福音。
當大家推舉他做祈禱小組的負責人時，他經過一番掙扎後，最終接受了，他說︰「當人們看到像我這樣不起眼的負責人時，人們就會明白，我什麼也沒做，真的是天主在工作。」這一切正應驗了聖保祿所說的：「所以我甘心情願誇耀我的軟弱，好叫基督的德能常在我身上……因為我幾時軟弱，正是我有能力的時候。」（《格林多人後書》十二章9、10節）
就像小德蘭一樣，皮爾並不局限於自己的不完美，他選擇了依賴天主，只為了愛耶穌而做一切的大小事，跟隨著小德蘭走上自我交付和信賴耶穌的道路，這就是他的祕訣。

本書收錄了皮爾許多重要的談話，從這些記錄中可以看到皮爾與天主來往的生命歷程，以及他的靈修思想與要點。他跟我們一樣在柴米油鹽中度日，了解在這個世界中生活的困難與挑戰，因此他給我們的勸勉相當簡單清楚，並沒有深奧的神學理論；他所建議的靈修道路是非常簡單而喜樂的，適合在世界中生活的普通人。他的道路是根植於傳統的，同時具有小德蘭及其愛的小徑所帶來的新穎性。每一個生活在世界中的基督徒，都可以從皮爾的經驗中得到啟發，進而在自己的生活中找到一條適合自己的成聖之路。

◎我們是要與印刷廠經理搞好關係，還是做出一本對人真正有益的雜誌？
我們到底想要取悅誰?
◎我們總在互相評價，彼此批評。這樣，我們又怎能互相友愛呢？
◎小小的犧牲……真令人討厭，因為它們實在太小了，以至於沒有人會說自己做不 到！
◎我們應該變成小孩子。孩子的財富在於：確信無疑地知道會由愛得到一切。

瑪婷．拉菲特（Martine Laffitte），1942年生於法國西南部。19歲上大學時經驗到基督是活著的，並且深愛著她，於是開啟了個人與基督的關係。
之後在巴黎的醫院擔任腸胃科醫生，也曾在文立光（Jean Vanier）的方舟團體（l’Arche）做醫療服務。
1972年與皮爾．高山相遇，一起在祈禱中領受聖神充滿，此後懷著喜樂和熱火為基督的愛作證，1976年二人一同創立了厄瑪奴耳團體。目前團體在全球六十個國家有上萬名的團員。
1976年與Hervé Marie Catta結婚，成了瑪婷．卡達，育有三子。

推薦序
星星之火，可以燎原

我在大二的時候和耶穌有了生命的相遇，此後，信仰對我而言是個活生生的事實，而非外在的一些規範或儀節。當時每天望彌撒，熱心參與教會活動，忙得不亦樂乎。
隨著對信仰的逐漸深入，我也開始認真考慮，要將福音的精神在自己的生命中實踐出來。當然，這不是容易的，因此心中不免也產生疑惑：「天主啊！祢是真實的天主，但我在這現代的生活裡，好難發現祢的福音喔！」聽說甘地很喜歡福音的訊息，他曾說，若能遇到一位像耶穌一樣活出福音的人，他也會願意成為基督徒。我也有類似的心情，我跟天主說：「主啊！我很軟弱，求祢給我一個奇蹟，好讓我在此生能見到一個『活著的人』活出福音的精神，讓我相信福音在現代是可以生活出來的。」
後來，我們大學社團放映德蕾莎姆姆的影片，我邊看邊流淚，感動不已，我對天主說： 「主啊！我感謝你！我不敢再要求更多的記號了，我相信祢在現代世界是真實的，祢的福音也是真實的，求祢憐憫我的軟弱，讓我能將福音的精神生活出來。」自此，無論自己活出多少福音的精神，對我而言，天主、信仰生活和福音生活一直是真實的。

當年德蕾莎姆姆給我的「福音是真實的」這種震撼感，如今在我閱讀此書時又再度出現。她和皮爾的話語都是出自生活中對信仰的真實體悟而非理論，對現代人而言簡單易懂， 卻又深入信仰的核心。他們的態度都很直接、不做作，並不多做說明，而是實際地邀請人實行，但卻又有一種迷人的吸引力，使人樂於跟隨。

這兩年我曾採用皮爾關於謙卑的教導來祈禱，確實體會到他話語的真實與震撼力。他說謙卑就是真理，「謙卑是唯一的心靈之路，唯一通往基督的道路。沒有謙卑，我們怎能靠近耶穌呢？」當我用這些字句祈禱時，剛開始並不太能接受和理解，特別是「謙卑是唯一……」的說法，好像太絕對了；但隨著祈禱的時間漸漸過去，在默想中，這些字句和謙卑的恩寵卻慢慢地擄獲了我，最終我體會到並真的接受「謙卑真是唯一的道路」； 我明白了耶穌在福音中說「我是良善心謙的」的意思，它是如此真實而能讓人感受到。祂真是良善而心謙的，是如此平安和溫柔的愛啊！喔！謙卑真是唯一的道路，使我能走在福音的訊息裡。這是很難言傳的經驗，卻遠勝過理性的思辯。
另一次我因閱讀本書而受益的經驗是，當我讀到「陪伴受苦的耶穌」這一段時。這段話幫助我度過祈禱的無聊時刻：我用愛耶穌的心來陪伴祂，因而我可以繼續祈禱， 而非注意自己的祈禱是否有收穫。這樣，祈禱時的無聊感更容易度過，我也增加了對耶穌的愛。在實務經驗上，我也建議許多人用這樣的態度祈禱，對他們幫助不少。正如書上所說的， 「這個建議幫助了很多人，直到現在仍然管用。」
沛護神父在〈法文版原序〉說道：「他（皮爾）的話語使我們有多麼大的進步啊！皮爾期望我們燃燒起來。」這也道出了我的感受。皮爾就像一個小火把，被天主所燃燒，他急切地想要將這火延燒到他人（厄瑪奴耳團體的誕生就是這個果實），他甚至希望能將世界燃燒起來。正如耶穌在《聖經》上說的：「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！」（《路加福音》十二章49 節）

本書是由皮爾的生命出發，蒐集他的話語歸納而成，內容包含生活的各個方面。由於敘述的風格不是系統性的表達，剛開始閱讀時，讀者或許會感到有些不適應。經過幾次閱讀之後，我略為掌握了全書的梗概，在此試著分享我的理解，提供幾個閱讀的重點。
全書分為五個部分。第一部分介紹皮爾．高山，這個「在世界中朝拜天主的平信徒」， 他的生平與經歷。這些經歷帶給他影響，並形塑他的重要思想。作者在介紹他的生命曲線時，也會將後面各部分的重要教導，綜合性的加以提及。從第二部分開始，則陸續介紹皮爾教導的具體細節，自然有時也會再次提及第一部分已述的內容，特別是他的生命經歷。
第二部分「談祈禱與朝拜聖體」和第三部分「談聖神充滿與讚美」是彼此相關的兩個部分，如同卡發烈神父所說，「如果祈禱幫助人心迎接聖神，聖神也會召喚並引導人祈禱。

所以，對於渴望能有真正祈禱生活的人，可以閱讀第二部分，這樣會學習到， 不只是我自己努力於祈禱，更是讓聖神召喚並引導我們祈禱。
對於那些有過、甚至參與神恩復興（靈恩）運動經驗的基督徒，我會建議在閱讀第三部分之後，還要再閱讀第二部分，以便學習祈禱生活：「神恩復興是天上降到世間的火…… 而我們需要不斷的祈禱使這火更加旺盛。如果我們聆聽上主，祂會給予我們經常性的聖神充滿。」

皮爾在這部分提到聖神充滿與信仰和祈禱生活連結成一個整體，也將個人的聖神經驗與團體的聖神經驗連成一個整體。印象中，台灣好像還沒有出現過如此深刻反省﹁聖神充滿的意義﹂的中文書籍。

第四部分「談愛德與福傳」介紹的是，因祈禱而被天主聖神所燃燒的愛德：「耶穌的愛是這些愛德行動的動力。我們為愛耶穌而做這些，並在祈禱中汲取祂的聖心之愛」，而愛德就是「用行動和真理去愛」。福傳就是傳播這個愛火：「我們領受這火的洗禮， 並不是為了自己，而是為了將它傳給別人。愛就是為了能被傳播。我們不要扼止聖神！」關於愛德，皮爾特別提到同情。「當我們被天主對人溫柔的慈愛所碰觸時，便產生了同情。」「我們應該求上主賜予這份深刻的同情，使天主的恩寵能充滿我們、佔有我們、轉化我們，否則，我們就只是停留在表面而已。」而瑪利亞是我們學習同情最好的榜樣。
第五部分「談謙卑與信德」，特別提出皮爾非常重視的幾個要點：謙卑、信德和對於教會的愛。雖然在前面的章節多少已有提及，但是作者還是特別用幾章的篇幅提醒我們注意這些事。最後，我願意分享我和本書作者瑪婷碰面的一個難忘經驗。有一次瑪婷來到台灣，參與台灣厄瑪奴耳團體的活動，並給我們一次分享。她提到第一次組織祈禱會的經驗：「我和皮爾都盡量地邀請我們的朋友來參加，大概邀請了幾十位吧！結果當天他們一個都沒來，來的幾個（五個）人都不是我們邀請的……這就證明這是上主帶領的！」然後她臉上露出一個微笑，非常甜美而單純的微笑，就好像她真的覺得，事情就是這麼的美好！她的微笑是這樣滿意，這麼滿意天主的作為，以至於每次我想到這一幕都覺感動。她的笑容裡有我難以窺盡的喜樂與平安。
感謝她為我們寫了這本書，讓更多的人知道，天主藉著皮爾的生命想告訴我們的許多美好的事。

作者蔣祖華老師，現任輔仁聖博敏神學院教師與靈修輔導。

法文版原序 這是一份給眾人的禮物 伯爾納德．沛護神父（Fr. Bernard Peyrous）
中文版序 新興團體是教會的希望 伯爾納德．沛護神父
推薦語 天主教榮休洪山川總主教
推薦序 我們需要平信徒的教會運動 已故天主教總主教狄剛
推薦序 願我們就像陶工手中的泥土…… 厄瑪奴耳團體鮑立仁神父
推薦序 星星之火，可以燎原 輔仁聖博敏神學院蔣祖華老師

作者前言 現代生活中的成聖之路
第一部分 在世界中朝拜上主的平信徒
第一章 從皈依到創立一個團體
第二章 對耶穌保持忠誠
第三章 聖神使一切成為新的
第四章 厄瑪奴耳團體是什麼？
第五章 人們眼中的皮爾•高山
專欄一：皮爾•高山生平大事紀
專欄二：皮爾‧高山關於天主教神恩復興運動的一些談話

第二部分 談祈禱與朝拜
第六章 上主在祈禱中給予一切
第七章 朝拜聖體：與耶穌談心
第八章 忠誠而規律的祈禱生活，可能嗎？
第九章 關於祈禱的實用原則
第十章 神枯時，怎麼辦？
第十一章 與耶穌合一的生活
專欄三：皮爾•高山喜愛的例子：與耶穌合一的瑪麗閏雅修女

第三部分 談聖神充滿與讚美
第十二章 領受聖神充滿
專欄四：九世紀天主教會頌歌：懇求聖神降臨頌
第十三章 在聖神內生活
專欄五：一個讓天主做工的小故事
第十四章 請你們全心讚美
第十五章 用舌音祈禱
第十六章 聖神的恩賜－－成為兄弟姐妹
專欄六：皮爾‧高山對厄瑪奴耳團體成員的教導：成為兄弟姐妹的恩寵

第四部分 談愛德與福傳
第十七章 以「愛的小徑」實踐生活中的愛德
第十八章 福傳，在各地傳播天主的愛火
專欄七：聖神的愛火燃燒瑪麗閏雅修女：跨越修道院的圍牆，擁抱世人
第十九章 同情，讓天主的愛火增長
第廿章 向瑪利亞學習同情

第五部分：談謙卑與信德
第廿一章 沒有謙卑，怎能靠近耶穌？
第廿二章 用信德的眼光看待一切
第廿三章 我們在教會中
專欄八：法國耶穌聖心朝聖地：巴萊毛尼亞

跋

退休後買了一艘船

一九七一年，皮爾剛剛離開法國天主教電影辦公室的職務，結束了一段輝煌的職業生涯。那年他五十七歲。
「皮爾悄悄地離開了，我們感覺到這是他的願望，所以大家都尊重他的決定。我相信他完全地將自己奉獻給別的事情；也許他想改變那時的生活狀況。」皮爾的同事柯萊特． 羅伊（T. Colette Roy）這樣說。
事實上對他來說，剛離開法國天主教電影辦公室的那段時期，是他在人性與精神上遭受苦惱的時期。在輝煌與豐富的職業生涯之後，他進入了一種新的孤獨中，覺得自己似乎是個無用的人。那時，有誰期待皮爾．高山能做出什麼事呢？
皮爾完全可以重新投入職場，但是他更願意奉獻自己的時間和精力，去照顧那些孤單的、處於危險中、不認識天主的年輕人。這讓他全神貫注。他買了一艘破舊生?的大型平底船罌粟號（le Pavot），想把它做為年輕人聚會和活動的場所。他從不缺少點子！
皮爾就像在等待著什麼事情。他堅定地渴望宣講上主，而且願意更深地自我奉獻，為教會服務。此時，他繼續充滿活力地幫助年輕人在信仰上向前邁進。
在那段時間，皮爾正陪伴著一個年輕女子走在皈依之路上，皮爾寫信給她：
「我們熱愛生命，不是嗎？這就是為什麼我們能如此幸福地識破這個愛的奧祕。我們應該將這個祕密宣講出來。耶穌說：『你們由耳朵聽到的，要站在屋頂上講出來』，他又說： 『我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！』在這座無愛的城市裡，有多少因厭倦生命而死亡的青年們需要聽到這個訊息啊！我們有的是一份美麗的工作，就是向他們宣布這個訊息。」
就是這樣的，皮爾讓自己變得卑微，擺脫自己，哀求上主親自做工，並且強有力地顯示給教會和世界。同樣，在一九七一年十二月，當李然跋神父向他介紹神恩復興運動的時候，皮爾當時就非常清晰地領會了它的重要性。「我明白了這是天主教會的，是值得信賴的，」他以高度的興趣如此陳述。他認為這次與神父的會面是天主的安排。

皮爾不是任何人的門徒，然而他的一生卻因為幾個特別的會遇而受到影響，並且在人性和靈修方面都受到型塑，我們對此只有部分的瞭解，他的獨特之處是慢慢突顯出來的。
比他年長十歲的堂兄雅各伯．高山神父，也曾是他信賴的人和他的神師。皮爾皈依時， 雅各伯．高山神父是當時天主教職工青年會（Jeunesse Ouvrière Chrétienne）的指導司鐸，他曾介紹皮爾認識平信徒保祿．伊布（Paul Hibout），此人當時是巴黎天主教職工青年會的主席。皮爾喜歡稱保祿是「一位雅致的人」，並與他有真正的友誼。透過他們，皮爾認識了在當時懷著偉大信德、同時又有著深刻靈修和福傳熱誠的這項運動（天主教職工青年會）， 但他也發現，由於缺乏祈禱，他們失落了原有的靈修和福傳精神。往後他在領導厄瑪奴耳團體時，時時記得這一點。
雅各伯．高山神父與卡發烈神父相識，後者於一九三一年被任命為天主教職工青年會的祕書長，因此皮爾也與他相識相知。一九三四年起，在卡發烈神父完全投入青年和夫婦活動之前，他曾任職於公教進行會（Action Catholique）祕書處，負責媒體工作（電臺，電影）。卡發烈神父廣為人知，因為他將個人祈禱推廣於各種身分的人，幫助他們進入並堅持一種真實的默觀祈禱生活。他本人是一位深愛基督的祈禱者，對福音有著實際且深刻的研究。認識他的人都不會忘記他的福音詮釋，特別是他對耶穌說的「蕩子」的比喻的默想……。一九四五年起，他便致力於自己剛剛創立的聖母團（Equipe Notre-Dame），目的是為幫助夫婦們在婚姻生活中發現並活出聖德，他也因而聞名全球。他盡可能繼續帶領更多的人進入默觀祈禱的生活中。皮爾肯定從他那裡獲益頗多，特別是卡發烈神父針對祈禱生活的實際性建議。
卡發烈神父於一九七二年二月十一至十三日那個週末，在圖旭（Troussures）的祈禱之家集合了大約卅五人，這些都是他認識的人，他同時也邀請了薩維爾和碧瑾，讓大家聆聽這對夫婦的見證。當時皮爾在場，我（即作者瑪婷）也在。
碧瑾這樣回憶皮爾：「我記憶中的皮爾是個相當開放的人。他坐在後面，一言不發， 他聆聽，滿懷期待地聽。他是一個以謙卑的態度使自己隱沒的人。」皮爾的態度讓不認識他的碧瑾想起了「聖母瑪利亞在天使報喜時的等待態度」。「但是，」她補充說，「我覺得他已經聽過全部的了。」

在一九七二年聖神充滿後三個月，皮爾和我再也難以承受所領受的火，於是我們開始了一個祈禱小組：我們一共有五個人。一年後，我們在沒有做任何宣傳和通知的情況下，小組人數成長了一百倍。我們不得不多次變換地點，並且進行分組。於是，在一九七三年初的時候，我們希望有個「名字」用來代表這兩個組，以及我們所組織的全部活動。我們向聖母祈禱，按照聖神給的靈感，翻閱《聖經》，然後領受到這一個美麗的名字： 厄瑪奴耳。
從那時起，皮爾便出現於教會場域中，在法國，以及更遠的地方！「天主的選擇」的奧祕於是彰顯出來，有如天主曾向耶肋米亞先知說的：「我還沒有在母腹內形成你以前， 我已認識了你；在你還沒有出離母胎以前，我已祝聖了你。」皮爾敏感地意識到自己的貧乏與無能，但他不為此所迫，卻總能以笑面對。可是在一九七三年，當他被邀請，負責迅速壯大增多的所有祈禱小組時，他先是拒絕了，然後詢問聖母升天會（Sister of the Assumption）依搦斯．克莉絲汀修女（Sr. Ignace-Christine）的意見（這位修女常來祈禱小組），並向她推薦別人。
「是你要負責帶領一切。」修女對她說。
「不，當然不是！」
我完全驚慌失措。她感到非常悲傷（深深地失望），這觸動了我。我似乎在拒絕一項分辨；我感到自己的懦弱。最後，我同意接受了。這個說「是」的舉動使我完全放鬆，我獲得了一種力量和新的活力，我了解到我是個貧乏的傢伙，這是上主要做的工，我不必苦惱。從那時起，皮爾帶領兄弟姊妹時，始終凝視著上主，並且試著以祂所要的速度跟隨祂，皮爾有時覺得祂的速度很快！但是他捨棄自我，越加信任上主；他保持自己原來的樣子，並不擔憂自己以及自己的不確定性。
一次，在加洛爾新堡（Chateauneuf–de–Galaure）舉行的避靜中，瑪德．羅賓的話鼓舞了他：「人們把你放在這裡，你就留在這裡。當人們不再需要你時，他們會告訴你！」從那一刻起，皮爾再也不質疑自己被委任為負責人的事情了。