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此書為作者五十時之自述，當時意志消沉，感觸良多，並以此感印證許多真理，故願記之以識不忘。
作者簡介
牟宗三（
北大哲學系畢業後，先後任教於山東壽張縣鄉村師範、廣州學海書院、山東鄒平村治學院、廣西梧州中學、南寧中學、華西大學、中央大學、金陵大學、浙江大學。他又參與編寫雜誌，主編《再生》、創辦《歷史與文化》、編輯《理想歷史文化》。1949年後，他曾任教於台灣師範大學、東海大學、香港大學、香港中文大學、台灣大學哲學研究所、台灣師大國文研究所、中興大學、中國文化大學。
牟宗三是新儒家代表人物，認為當代新儒學的任務為「道統之肯定，即肯定道德宗教之價值，護住孔孟所開闢之人生宇宙之本源。」
序
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此書為吾五十時之自述。當時意趣消沉，感觸良多，並此感印證許多真理，故願記之以識不忘。書中後四章曾發表於各雜誌，唯首二章則未曾發表。諸同學皆願將此全文集於一起付印，以便讀者之通覽。此或可為一學思生命之發展之一實例也。
五十而後，吾之生命集中於往學之表述，如是，遂有詮表中國各期思想之專著之寫成。如《才性與玄理》乃寫魏晉期者也，《佛性與般若》乃寫隋唐佛教者也，《心體與性體》乃寫宋明期者也。同時譯注康德之第一、第二兩批判以資對照，並著《現象與物自身》以及《圓善論》以明對於康德前兩批判之消化。今後將擬寫〈真美善之分別說與合一說〉以明對於康德第三批判之消化。
學術生命之暢通象徵文化生命之順適，文化生命之順適象徵民族生命之健旺，民族生命之健旺象徵民族魔難之化解。無施不報，無往不復，世事寧有偶發者乎？
吾今忽忽不覺已八十矣。近三十年來之發展即是此自述中實感之發皇。聖人云：「學不厭，教不倦」，學思實感寧有已時耶？
民國七十七年十二月 牟宗三 序於台北青田街
此書為吾五十時之自述。當時意趣消沉，感觸良多，並此感印證許多真理，故願記之以識不忘。書中後四章曾發表於各雜誌，唯首二章則未曾發表。諸同學皆願將此全文集於一起付印，以便讀者之通覽。此或可為一學思生命之發展之一實例也。
五十而後，吾之生命集中於往學之表述，如是，遂有詮表中國各期思想之專著之寫成。如《才性與玄理》乃寫魏晉期者也，《佛性與般若》乃寫隋唐佛教者也，《心體與性體》乃寫宋明期者也。同時譯注康德之第一、第二兩批判以資對照，並著《現象與物自身》以及《圓善論》以明對於康德前兩批判之消化。今後將擬寫〈真美善之分別說與合一說〉以明對於康德第三批判之消化。
學術生命之暢通象徵文化生命之順適，文化生命之順適象徵民族生命之健旺，民族生命之健旺象徵民族魔難之化解。無施不報，無往不復，世事寧有偶發者乎？
吾今忽忽不覺已八十矣。近三十年來之發展即是此自述中實感之發皇。聖人云：「學不厭，教不倦」，學思實感寧有已時耶？
民國七十七年十二月 牟宗三 序於台北青田街
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