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朋友！在二次世界大戰期中及以後，科學和工業技術的發展，日新又新，變化層出未已。究意對人類目前的生活及未來的遠景，是禍是福？見仁見智，大有不同。成中英博士這部書包括十五篇論述文；剖析科學和哲學的界限和各別 的分際，指出科學極致是甚廣，它是〞萬能之神〞嗎？！科學客觀、抽象，普遍的知識，是否可取代人類主觀，具體、特殊的經驗？！際舉科技充分銳進的今天，哲學是否更需為人重視？！不論閣下是研習理科抑或文科，真有精讀 該書的必要！
作者簡介
成中英
1935年生
湖北省陽新縣人
國立台灣大學畢業，美國哈佛大學哲學博士
現任美國夏威夷大學哲學系教授
序
前 言
科學與工業技術在近代人類文明中扮演一個重要的角色。它們首先改變了人類衣食住行的生活方式，漸而影響了人類社會的組織，經濟的發展與政治權力的平衡，最後逐步統治了人類的思想與心靈，使人類在觀念上受其指引與約束。科學與工業何以有這樣強大的力量呢？如果我們把近代工業看做近代科學的直接產品，我們也許只要問：科學何以有這樣強大的力量呢？對於這個問題的回答是：科學知識使人類能夠預測現象，製造機械，因而駕御自然；科學知識也使人類對人的個別及群體行為有所把握，因之也促進了社群生活的預測、設計與控制。由於科學知識日益發展，人類控制自然、改變環境、甚至改變人類生活內涵的力量也日益增大，人類在觀念上也愈信科學為萬能了。如果我們再問：科學知識是如何構成的呢？它是如何可能呢？它有無內在的限制呢？科學知識是所有的真理嗎？它能夠解決人類一切的問題嗎？它能夠帶來人類所需要的一切福利嗎？對於這些問題的研究就不能不涉及到哲學了。有人以為哲學在這個科學時代不再具有意義，但當我們追究到科學知識的本質問題與評價問題時，我們卻必須訴之哲學以求得完整與理性的了解了。
也許有人以為科學知識能夠解答科學知識的本質、價值與限制等問題。但這種看法是由於不了解科學知識與科學方法所致。科學知識雖對廣泛的經驗有客觀的解釋，但卻永不喪失其本身的假設性。由於它並未涵蓋一切經驗，它也不是最後的知識總結。由於它依持於主觀觀察者與客觀對象的分別、具體與抽象的分別、以及普遍與特殊的分別，理論上它也無法涵蓋有關主觀性、具體性、與特殊性的真實現象。因之，我們也可以把主觀性、具體性與特殊性看做科學知識與科學方法的限制了。如果有人認為科學底客觀的抽象的普遍的知識可以消除及取代人底主觀性，具體性與特殊性的經驗，那麼事實上他已走出了科學證驗的範圍而在主張一個哲學的命題了。這個命題是真是假卻非科學知識本身可以證明的。
掌握科學知識及科學方法是一件事；否認哲學與科學的相關卻是另一件事。我覺得這個時代的人們往往有雙重的悲哀：他們並未真正掌握科學的知識與方法，但他們卻常常假借科學之名排斥追求真理的理性反省與批評精神。追求真理的理性反省與批評精神是哲學的精髓。如果我們認識了這個意義的哲學，我們可視科學為哲學的一種特殊應用，而非哲學的取代者。近世科學發展史的研究也顯示科學來自哲學在客觀經驗的要求下求真、求實的研究成果。如果我們喪失這項認識，如果我們不能經常記取這項認識，我們怎樣才能真正了解科學知識而不為其所奴役呢？我們怎樣才能肯定科學的價值而不致對其過分褒貶呢？我們怎樣才能利用科學來增進我們的福利，解決我們的問題，而不陷入獨斷或被其犧牲呢？
無可諱言的，科學帶來了物質文明的甜果，但無可諱言的，它也同時製造了物質文明的困擾。顯然科學知識可以用來造福人類，也可以用來危害人類。就是撒開人類自私的本能不論，人類的缺乏智慧及遠見也不時使原願用來造福人類的科學事業帶來危害人類的意外結果。於此，我們應該譴責科學知識與科學方法嗎？抑是譴責我們應用科學時選擇目標與判斷是非不夠明智？譴責我們的意志不夠堅強、我們的眼光不夠遠大？如果我們有足夠的智慧，如果我們對價值有充分的把握，我們也許就能夠正確的運用科學知識，來達到我們長遠的生活目標，實現我們的生活理想。然而什麼是人類的智慧呢？什麼是人類的價值呢？回答是：如果我們不作哲學的探索，我們怎會發現智慧與價值是什麼。智慧與價值是人類完整而深刻的生活體驗的結晶與理想。哲學重視完整，注重深刻，對人類價值與人生智慧自然也能夠作一個完整及深刻的考察。於此我們又可以見到哲學在這個科學知識時代中的重要性。
多年來我在國內外大學講授哲學，常常覺得必須在科學知識的巨影下澄清及證明哲學的價值。在國內的環境中這種傾向似乎更是強烈。大概這是由於國內的哲學太久於及太過於沉默了。無可懷疑的，哲學與科學的分野及相關，知識與智慧的區劃與相關，物理世界與人文價值的差異及相關已是當今人類面臨最基本的問題。任何一個哲學思考者，不能不正視這個問題，也不能不喚起人們對這個問題的正視。康德在十八世紀牛頓物理學建立後考慮了這個問題。二十世紀的新科學已把人類知識及生活帶入了一個新境界。這個新境界充滿種種奇景，也充滿種種危機，有美也有醜，我們難道不曾感受困惑而自覺到問題的存在嗎？
由檢討科學知識與方法的特質，進而反省到真理的層次，並進而認識智慧與價值問題的重要，這是現代人在思想上必須體驗的心路歷程。作為一個現代的中國人，我認為我們要體驗的思想心路歷程還不應僅限於此。因為我們還必須正視我們的歷史與文化，在我們的歷史與文化中找尋智慧與價值的線索，或印證我們所要獲致的智慧與價值。事實上，如果我們深入我們的歷史與文化，我們一定可以發現一個活潑潑的原始生命創造力，來作為我們所要探索的智慧與價值的依據。有了這個依據，我們可以接受科學的知識與方法，我們也可以抉擇我們生活的目標與理想。有了這個依據，我們可以熱誠地領取我們歷史與文化提供的教訓，我們也可以冷靜地批評我們歷史與文化呈現的困難。
由於我們的時代面對科學知識與人生價值的衝突，我認為我們瀕臨一個文化更新的最好契機。要我們的文化更新，我們就必須站定一個鞏固深厚的立足點。我們的立足點就是透過我們歷史與文化所發現的活潑潑的生命創造力，也就是我們歷史智慧與文化價值的源頭。這個立足點可說是我們歷史槓桿上的著力點，我們的著力點在我們的歷史槓桿上伸展得愈長遠，我們在我們所處的時代的支柱上亦愈能擔當起解決時代給與我們難題的責任，亦愈能挑負起設計及建設未來的重荷。
我們有了一個歷史與文化源頭上的立足點，自然更能透視科學知識的基礎與科學方法的起端，也自然更能在生活經驗的根源上用智慧來接納知識，用智慧來創造價值，同時也可以避免許多不必要的中西文化異同的論爭。許多主張西化的人顯然忽視科學知識與方法的限制及基礎問題；許多主張固有文化的人顯然忽視近代人類所承受科學的影響以及人類社會與生活所遭受不可抗拒的轉變。許多談中西文化融合的人未能真正指出「融合」之道。「融合」在思想層次上不是聽憑自然就會發生的，而是要經過努力才能成功的。盲目的努力是無用的。理解問題之所在，找尋智慧的源頭，裁定長遠的理性方針，確立基本的生活價值，然後力行實踐，才是「努力」應循的軌道。
我在「中國哲學與中國文化」一書中已對中國哲學與中國文化的特性與價值作了一些反省。現在這本冊子主要收集了過去數年來我曾發表過的，有關科學方法、當代西洋哲學與邏輯思想的文字。它們的重點在說明科學知識與方法的重要性以及當代哲學的地位與流向。在兩篇「哲思偶得」中，我除了記錄了一些哲學思考的片斷之外，也涉及了中國哲學所蘊含的某些智慧。我寫這篇前言的目的在指出科學脫離不了哲學，知識脫離不了智慧，我們對時代的了解脫離不了我們對歷史與文化的反省。在這樣的架構中，我希望這本書所收集不同的文字能因之獲得一份連貫而整體的意義。
成中英識於美國夏威夷大學
一九七四年元月
目次
前言
科學真理與人類價值
從方法學觀點論科學發展之基礎
近代邏輯的意義、內含及與語言的關係
語言哲學與近代哲學
近代語言哲學簡述與簡評
文學語言與哲學語言
四度空間的作學問態度
美國哲學與美國文化
當代英美哲學與科學知識
國際哲學會議與世界哲學思潮
人文學乎？人文科學乎？
哲思偶得
哲思偶得再篇
附錄：
記於附錄前
文學哲學與人生
論詩中之我及其哲學意義
詩與哲學
科學真理與人類價值
從方法學觀點論科學發展之基礎
近代邏輯的意義、內含及與語言的關係
語言哲學與近代哲學
近代語言哲學簡述與簡評
文學語言與哲學語言
四度空間的作學問態度
美國哲學與美國文化
當代英美哲學與科學知識
國際哲學會議與世界哲學思潮
人文學乎？人文科學乎？
哲思偶得
哲思偶得再篇
附錄：
記於附錄前
文學哲學與人生
論詩中之我及其哲學意義
詩與哲學
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