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序
目次
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本書分為十四章，討論沈從文文學創作中的幾個主要問題。全書著重研究沈從文各個時期的創作個性，沈從文的文學觀念，沈從文鄉土文學創作的意蘊、人物形象、敘事模式、情感形態、文體特徵；還討論了沈從文的都市題材小說、散文及詩歌創作等。作者運用詳實的材料，從新文學的整體格局來審視沈從文及其作品，同時在研究中還引入當代西方批評方法，通過深入細緻的辨析和理性的、美學的探討，為讀者提供全新的認識。
作者簡介
王繼志
江蘇銅山人。一九四○年十一月生。一九六五年畢業於南 大學，後留校任教至今。一九七八年任講師，一九八五年任副教授，一九九二年任教授。以寫作學為其專長，並從事沈從文作品收編工作。
陳 龍
江蘇揚中人。一九六五年六月生。一九九五年畢業於南 大學，獲文學博士學位。現為蘇州大學副教授。著有大眾傳播及女 主義相關作品，自八五年以來共發表包括「沈從文研究」在內的各類論文四十餘篇。
序
序
一九九一年六月，當拙著《沈從文論》即將完稿之際，我在其〈後記〉中曾說過這樣兩段話：
十年來，我陸續寫了十來篇沈先生的研究論文，雖說分別記錄下了我閱讀學習他的散文、小說、文論及代表作的心得體會，但總是感到未能盡意。近來花了將近一年的時間寫成的這本小書，總算是對以往的論文作了補充、拓展和深化。這本小書雖然叫做沈從文「論」，其實是包含很多「述」的成份的，……原因是，我總感到，有許多問題與其非要把別人或作家本人已經論述或客觀存在的事實硬是化成自己的「論」，倒不如老老實實把這些事實述說個明白。當然，「述」不等於「炒冷飯」，述中有辯正，述中有比較，述中有評論，述中有觀點。論述，論述，有論就得有述，述是論的前提和基礎，論是述的昇華與概括。光「論」不「述」，那麼「論」就往往會架空，會人云亦云，會「論」入非非，甚至會雲苫霧罩，歪曲事實，唬人騙人。對於沈從文來說，我覺得現今「論」與「述」相比，「述」仍然很為重要。在過去的一段很長的時間內，不是有人不僅自己不「述」，而且也不聽不看別人的和作家本人的「述」，就妄下結論，以至謬種流傳，蒙蔽視聽嗎？
我老是想起魯迅先生。我覺得他是很重視「述」的。你看他的那一篇篇深刻的雜文，他的七篇《立此存照》，他的《關於〈子見南子〉》，他的《偽自由書後記》，哪一篇不是花了大力氣去陳述事實的。……因為他知道：凡是倒掉的，都不是因為罵，只因為揭穿了假面。而揭穿假面就要指出事實來。（《招貼即扯》）另外，我覺得「述」還有一個好處，就是：一述就得指明出處，而一指明出處，就在行文中斷絕了「你我不分」的後路。
自說這話時算起，至今又是七個年頭過去了。臺灣三民書局慨然應允印行我與陳龍合著的這本小書，我們很是高興。這本小書自然涵納了我近年來，尤其是一九九三年十一月受張兆和女士之聘，編輯《沈從文全集》的有關卷冊以後的部分沈研成果，但有些內容仍只是對以往成果的進一步爬梳、整理與補充。因此從我所撰各章來看，在「論」與「述」的關係處理上，堅持的仍然是《沈從文論》所堅持的原則。這除了我在上面的引文中所說的原因外，還存在著兩條理由：一是一個人的研究方法一旦形成，改變起來就十分困難，雖力圖適應別人的某些新的研究方法及其話語方式，但總不免保留下幾十年用筆形成的習慣。二是我雖然也很羨慕時下的某些擅長於「高空作業」的評論家們，在學術研究上表現出來的那份縱橫捭闔、風流倜儻、無拘無束、天馬行空的氣概，但又同時牢牢地記住朱光潛先生的如下教導：寫作說理文，最基本的方法之一是「舉例證」，即「拿具體的個別事件說明抽象的普通原理，如律師辯護，博引有關事實，使聽者覺其證據確鑿可憑……」，切不可把「許多高深的思想都埋沒在艱晦的文字裡」，因為這「對於文學和文化都是很大的損失」。所以我最終還是忘卻了「羨慕」，按照朱先生的要求執筆為文。
好在，本書的另一作者陳龍博士，在攻讀文藝學碩士時，曾投於敝人門下，受我之影響，對沈從文先生的作品亦很感興趣，先後發表了數篇有見地的沈研論文。他們這一代學人跟我不同的是，讀書期間就遇上了一個「解放思想，實事求是」，學術氛圍空前寬鬆活躍的時代，加上他天資聰穎，刻苦好學，吸收消化力又特別旺盛，因此，能在現代的中西方文化的江流中，以更新的學術視野觀照研究對象，從而對我的研究方法構成一種補充。
義大利的美學大師克羅齊有句名言：「詩人死在批評裡。」因為在他看來，藝術是不同於哲學、科學和歷史的。藝術只構成意象，不產生概念，而對藝術的批評卻不能不運用抽象的概念、判斷去思考和表述，而一旦使用了概念去思考就必然地會把單純的意象變成證理的事實，因此也就必然地陷入哲學、科學或歷史而無法自拔。他也承認藝術作品中常含哲理，因為一個作家如果沒有對人生的大徹大悟，就根本創造不出偉大的作品，但是藝術中含有哲理是一回事，而借用藝術去抽象地談哲理又是一回事。克羅齊這樣全盤性地否定文藝批評，自然有失偏頗，而這種偏頗事實上也已經被他之後的形式主義、結構主義、英美新批評以及符號學、現象學、解釋學的批評所糾正。但是，藝術批評畢竟不同於藝術作品的創作。作為展現作家「心和夢的歷史」的文學創作，不僅要求作家調動一切官能去捕捉、打撈並描繪他所經驗的現象世界的一切，而且還要求作家能深入人的靈魂深處、意識底層去掘露人之所以為人的種種複雜感情。這樣一來，它所提供的意象就往往是多義的、不定的，不清晰明確的。正如沈從文所說，他的《邊城》即便是對於那些「對中國現社會變動有所關心，認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處」的有理性的讀者，也「或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心」。而文學批評，即便是單純的意象批評，作者的體悟和對這種體悟的表述，都必須是確定的，清晰明朗的。就這個意義來說，我們的這本小書，只是我和陳龍對沈從文的文學世界（包括他的小說、散文、詩歌、傳記作品乃至家書、文論）所作的一點粗淺的純屬個人的解說。懇請方家、讀者批評指正。
一九九九年四月
目次
序
引 言
一、依傍 背離 超越──沈從文早期創作心態論
二、藝術審視中的自我──沈從文成熟期創作特徵
三、靈魂的解剖「抽象的抒情」──沈從文後期創作淺探
四、沈從文的文學觀：「寫我自己的心和夢的歷史」
五、沈從文的鄉村題材小說及其創作意蘊
六、鄉下人寫「鄉下人」的靈魂
七、模式的超越──沈從文鄉土小說的特異性
八、論沈從文鄉土文學創作的情感形態
九、論《邊城》的真實及其思想傾向
十、對不合理的人生制度的深沉控訴──論沈從文以湘西現實生活為題材的部分小說
十一、沈從文都市題材小說的創作意蘊
十二、論沈從文小說文體的敘事形態
十三、論沈從文的《湘行散記》和《湘西》
十四、論作為詩人的沈從文
附一：性格與情愫的真實記錄──讀《從文家書──從文兆和書信選》
附二：《沈從文全集‧傳記卷》編後隨想
附三：中國現代鄉土文學兩翼的比照
後 記
引 言
一、依傍 背離 超越──沈從文早期創作心態論
二、藝術審視中的自我──沈從文成熟期創作特徵
三、靈魂的解剖「抽象的抒情」──沈從文後期創作淺探
四、沈從文的文學觀：「寫我自己的心和夢的歷史」
五、沈從文的鄉村題材小說及其創作意蘊
六、鄉下人寫「鄉下人」的靈魂
七、模式的超越──沈從文鄉土小說的特異性
八、論沈從文鄉土文學創作的情感形態
九、論《邊城》的真實及其思想傾向
十、對不合理的人生制度的深沉控訴──論沈從文以湘西現實生活為題材的部分小說
十一、沈從文都市題材小說的創作意蘊
十二、論沈從文小說文體的敘事形態
十三、論沈從文的《湘行散記》和《湘西》
十四、論作為詩人的沈從文
附一：性格與情愫的真實記錄──讀《從文家書──從文兆和書信選》
附二：《沈從文全集‧傳記卷》編後隨想
附三：中國現代鄉土文學兩翼的比照
後 記
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