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臺灣在近幾年來﹐正處於歷史的轉捩點上﹐本書所收集的文章﹐乃作者針對這關鍵性轉變的時刻﹐所產生的種種問題﹐加以反思的成果。這些問題可凝縮為三部份：第一、在進入現代社會的過程中﹐傳統所能提供的資源及其侷限 的問題。第二、剋就近年台灣的現況﹐討論自由、民主、法治等問題。第三、探討知識份子在台灣追求自由民主的過程中﹐扮演的角色及其貢獻和限制的問題。
作者簡介
韋政通
江蘇鎮江人，從事教育廿五年，曾任中學教師、大學教授，現任《中國論壇》半月刊編輯委員會召集人，國際中國哲學會學術顧問，為國內著名批評家、中國思想史學者。著作有《中國思想史》（上下）、《先秦七大哲學家》、《荀子與古代哲學》、《中國哲學思想批判》、《中國文化概論》、《中國的智慧》、《傳統的透視》、《儒家與現代化》、《傳統的更新》、《巨變與傳統─中國傳統思想現代意義的追尋》、《現代化與中國的適應》、《中國文化與現代生活》、《倫理思想的突破》、《儒家與現代中國》、《思想的貧困》、《董仲舒》、《知識份子的責任》、《中國現代思想家胡適》、《中國現代思想家梁漱溟》、《中國哲學辭典》（編著）、《中國哲學辭典大全》（主編）、《中國思想史方法論文選集》（編）等。
序
自 序
最近幾年，臺灣正經歷四十年來最激烈的變化：經濟方面面臨產業升級的問題，政治方面正普遍要求由人治轉向法治，社會方面的自力救濟與群眾運動層出不窮，文化方面正面臨由消費性的大眾文化如何提升其品味和精神境界的問題。
各方面的激烈變化，無疑的，已使臺灣處於歷史的轉捩點上，本書所收集長短不一的文章，都是針對這關鍵性轉變的時刻，所產生的種種問題加以反思，這些問題大抵可凝縮為三部分：
第一、在進入現代社會的過程中，傳統所能提供的資源及其侷限的問題。這一部分有幾個論題，值得特別一提：如(1)〈民間之學：傳統中國學術的源頭活泉〉，是因近年來臺灣社會已出現「民間之學」，它不但傳達了一項重要訊息，也代表文化學術一股新生的活力，此文乃根據傳統中國思想史的經驗，賦與「民間之學」歷史性的意義。(2)〈思考方式的突破〉，提出一個一向被忽視的中國文化裏的根本問題，傳統的思考方式，當然有它獨特的功能，但就創造知識而言，它的侷限十分明顯。近百年來中國人學習西方文化績效不彰，這也是重要原因之一，因此必須努力突破。(3)〈「那也是人性」〉，是針對性善論的傳統，提出一個新的人性觀，打開一條了解複雜人性──尤其是人性在政治、社會面的表現的可能之路，使我們今後面對屠殺殘暴事件，反應不再是：「他（或他們）簡直沒有人性」，而是：「那也是人性」！
以上三個論題，(1)是闡揚傳統，(2)(3)則足以促成傳統思想與觀念的轉化，都是極具發展性的論題，書中只是緒論而已。
(4)〈走出道德思考的死胡同〉、〈當前道德問題的診斷〉二文，是就臺灣當前的道德問題，提出思考的概念架構，以及解決問題的途徑。〈民主法治杜會裏倫理問題的探討〉，是根據我《倫理思想的突破》一書的理路，探討儒家倫理現代化之路。二十多年來，在倫理、道德的問題上，己寫下不少文字，這方面的工作，恰好是「批判的繼承，創造的發展」這一方法的應用。
第二、是剋就近年臺灣的現況，討論自由、民主、法治等問題。此三者也就是〈開放社會的基礎建構〉一文中所說的基礎建構。〈民主：播種不易，收成尤難〉、〈政治形態的轉變〉二文，是討論如何由人治轉向法治的問題。〈民主之紮根〉是強調民主教育的重要，這方面如不認真去進行，民主很難在我們這個社會生根。近幾年來，統、獨之爭已由熱門話題演變為組織性的對抗，提出〈民主優先於統獨〉的命題，是希望在這爭民主的關鍵時刻，不要迷失了方向。〈儒家與臺灣的民主運動〉是探討在臺灣爭民主的經驗中，儒家扮演的角色，以事實來說明儒家在這方面所能提供的資源極為有限。
民主是實現自由的程序，自由才是民主的目標。自由永遠是要由人爭取來的，為了遠成這個目標，無論付出多少代價都是值得的，否則永遠被專制獨裁所奴役，〈沒有獨立自由的精神，那來健全的政治文化〉，是表彰一位為了自由而孤身與獨裁者對抗的勇者典範。此外，沒有法治的民主必是假民主，有了法治才能保障民主程序在公平和合法的秩序中進行。〈談兩大政經風暴〉談的是江南案與十信案，這兩個大案暴露了法治上的嚴重問題，而這些問題又與不民主的專權體制分不開的。
第三、探討近四十年知識份子在臺灣追求自由民主的過程中，扮演的角色及其貢獻和限制。〈三十多年來知識份子追求自由民主的歷程〉，是陳述八十年代前為實踐自由民主，知識份子所經歷的沮喪與挫折，沒有他們前仆後繼的奮鬥，不可能有今天這點成果。〈以傳統主義衛道，以自由主義論政──徐復觀先生的志業〉，以及對《民主評論》和《文星》所做的檢討，恰好是為上文做了一點補充。〈臺灣三十年來的思想界〉，是透過思想界的演變，討論兩個問題：(1)我們的思想為何如此貧乏？(2)要如何才能克服思想的貧乏？其他的文章如〈我們正處在歷史的轉捩點上〉、〈導引國家走上正確的方向〉、〈歷史的鏡子〉、〈意識形態與知識份子〉、〈知識份子與大眾文化〉、〈知識份子的愛心與勇敢〉、〈開創中國女性的新世紀〉等，都是從不同角度，分析知識份子在近年來社會的激烈變化中，所發揮的功能。
以上的提要，希望對本書的讀者，多少有些幫助。
韋政通 一九八九年六月十二日
於內湖碧湖之濱
目次
自 序
一
民間之學：傳統中國學術的源頭活泉
胡適心目中的孔子──為中國近代思想史上一宗公案進一解
「文化中國」的象徵──梁漱溟的生平與思想
中共統治下的梁漱溟先生
思考方式的突破
傳統的偏見──以「人師」、「經師」為例
學派與學閥
「那也是人性」──一個新的人性觀
儒學前景
新加坡儒學會議的感想
走出道德思考的死胡同
當前道德問題的診斷──中華電視臺視聽中心演講
民主法治社會裏倫理問題的探討──儒家倫理現代化之路
二
「五四」在今日的意義
民主：播種不易，收成尤難──念「五四」想今朝
民主紮根
開放社會的基礎建構
沒有獨立自由的精神，那來健全的政治文化？──《異端的權利》對我們的啟示
儒家與臺灣的民主運動
民主優先於統獨──民進黨不宜把臺灣獨立列入黨綱
想起賀佛爾
談兩大政經風暴──探原因、說影響、提建議
政治形態的轉變──新政府當前最艱鉅的課題
為甚麼大家都有無力感？
日文專業書刊大展的聯想
閒暇的價值
三
三十多年來知識份子追求自由民主的歷程──從《自由中國》、《文星》、《大學雜誌》到黨外的民主運動
以傳統主義衛道，以自由主義論政──徐復觀先生的志業
臺灣三十年來的思想界
臺灣三十年來思想性雜誌的回顧與前瞻──《民主評論》與《文星雜誌》
我們正處在歷史的轉捩點上──《國家未來十年發展的探討》研討會獻詞
導引國家走上正確的方向──寫在徵文揭曉之後
歷史的鏡子──「知識份子與臺灣發展」研討會獻詞
意識形態與知識份子
知識份子與大眾文化
「費邊」精神
知識份子的愛心與勇敢──《衝破禁忌》序
寄天堂──《殷海光書信集》代序
開創中國女性的新世紀
歷史的夢魘
北大觀感
兩種社會，一個中國──為走向和平競爭和平統一提一點看法
一
民間之學：傳統中國學術的源頭活泉
胡適心目中的孔子──為中國近代思想史上一宗公案進一解
「文化中國」的象徵──梁漱溟的生平與思想
中共統治下的梁漱溟先生
思考方式的突破
傳統的偏見──以「人師」、「經師」為例
學派與學閥
「那也是人性」──一個新的人性觀
儒學前景
新加坡儒學會議的感想
走出道德思考的死胡同
當前道德問題的診斷──中華電視臺視聽中心演講
民主法治社會裏倫理問題的探討──儒家倫理現代化之路
二
「五四」在今日的意義
民主：播種不易，收成尤難──念「五四」想今朝
民主紮根
開放社會的基礎建構
沒有獨立自由的精神，那來健全的政治文化？──《異端的權利》對我們的啟示
儒家與臺灣的民主運動
民主優先於統獨──民進黨不宜把臺灣獨立列入黨綱
想起賀佛爾
談兩大政經風暴──探原因、說影響、提建議
政治形態的轉變──新政府當前最艱鉅的課題
為甚麼大家都有無力感？
日文專業書刊大展的聯想
閒暇的價值
三
三十多年來知識份子追求自由民主的歷程──從《自由中國》、《文星》、《大學雜誌》到黨外的民主運動
以傳統主義衛道，以自由主義論政──徐復觀先生的志業
臺灣三十年來的思想界
臺灣三十年來思想性雜誌的回顧與前瞻──《民主評論》與《文星雜誌》
我們正處在歷史的轉捩點上──《國家未來十年發展的探討》研討會獻詞
導引國家走上正確的方向──寫在徵文揭曉之後
歷史的鏡子──「知識份子與臺灣發展」研討會獻詞
意識形態與知識份子
知識份子與大眾文化
「費邊」精神
知識份子的愛心與勇敢──《衝破禁忌》序
寄天堂──《殷海光書信集》代序
開創中國女性的新世紀
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北大觀感
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