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近代，是個血染的時代，在這個時代裡的思維活動，有時如戰場上激昂的號角，有的又如墳場邊哀切的哭聲。回顧這樣的歷史，重新思索這些時代的思維，是極有意義的。因為這不是考古，也不比看戲，我們每一個人都仍身處局中 ，仍在享受這一切思維的後果。本書綜覽近代思想史之大勢，剖析近代人文心靈的底蘊，對於傳統與反傳統、理性與非理性之間的糾葛，思想與社會發展的關係，中國現代化的道路，知識份子的生命型態，教育的模式......等等，皆 有深刻的反省。雖屬散論，然文筆縱恣，實有籠罩全局之氣勢。
作者簡介
龔鵬程
江西省人，民國四十五年生。國立臺灣師範大學國文研究所博士。曾任國文天地雜誌總編輯、中國晨報總主筆、淡江大學中文系系主任及研究所所長、文學院院長、學生書局總編輯、中國古典文學研究會理事長、中華道教學院副院長、國際佛學研究中心主任等。現任行政院大陸委員會文教處處長。著有《文學與美學》、《思想與文化》等書十餘植、主編書刊百餘種。
序
自序
近代，是個不精確的時間概念。它概指距我們不太遠的這一段時間，有時也指現在。為了描述它，有人使用了諸如「半封建半殖民」「資產階級民主」之類稱謂，有人則稱此為千古未有之變局。但此一時代之特徵，似乎並未因此而更清晰，反倒是越發模糊、越多爭論了。
在這個充滿爭論的時代，言辭往往和之以刀光。學術上的「嘗試集」與「實驗主義」，落在現實世界，便是一場場以社會為實驗品、用人生來做嘗試的劇目。這個主義、那個學說，左與右、激進與保守，紛然雜陳於舞臺上。學術與政治、言說和實踐，奇特地糾纏在一起，其間勝勝負負，起伏動盪，是是非非，更是講不清楚。英雄塵土，萬物芻狗，戲倒是一齣難得見的好戲，無奈其蒼涼悲壯何！
這是天地不仁，故以此成就了蒼涼悲壯的戲劇性張力嗎？我們讀史者，總不免有此疑問。
但這些疑問與感受，又不真屬於歷史，它就鮮明地在我們身上、在我們這個時代中。我們對它，不可能如視越人之腴瘠，當成是身外之物。我們活在這個特殊的時代中，即不可能不接受這百年來之歷史所帶給我們的恥辱與哀傷，也不能不享受這激昂的革命情緒之撞擊。在這種情境中做學問，便有了特殊的意義。因為治學不再只是所謂客觀真理的探索或歷史真相的辨明，它還必須澄清或撫慰我們被時代激擾的生命，必須為時代找尋走出迷霧的道路。
這樣的工作，實在太艱鉅了。我試著努力做做，漸漸積了點文章，但問題並未逐漸清晰，生命並未逐漸清澈，處於焦慮與挫折中的靈魂，也彷彿國家的道路那樣，不易立刻找著方向。即使只是所謂歷史事件的考辨，亦未必便有定論。理未易明、事未易察，唯一能獲得的，大概仍是爭論和困惑罷了。
可是這並不足以令人悲觀或沮喪，因為治學本來就是如此。
讀書做學問，是頂嚴肅的事，但也是極好玩的事。奇書搜討，疑義與析，其中真是萬怪惶或，奇絕難名。我們尋幽訪勝，時而驚喜會心，時而瞠目結舌，自能享受一種靈魂冒險的樂趣，彷彿遊賞名山大澤，或在叢林中狩獵一般。
然而，知識的探求，固然像狩獵一樣，不會毫無所得；這種探求與收獲，卻未必是要使人快樂。王國維曾言：「人生過後惟存悔，知識增時轉益疑」，我們探求知識的目的，似乎不在解答人生的問題，而在於更清楚地明白人生存有著各種問題；不在解脫人生的苦難，而在於更深刻地去承擔這些苦難。
因此，只有無知，才能獲得幸福。但人是不能無知，也不應無知的。特別是活在這樣一個畤代，每個中國人都不可能不承擔一些屈辱與苦難，每個人亦必須了解屬於這個時代的問題。不問這些問題，不面對這些苦難，便是對自己苟且、不負責任了。
我在這裏輯存的幾篇文章，即是對近代中國文化發展的一些反省。探尋社會文化變遷的軌跡，追查知識份子的生命型態，討論理性主義的功過，預測未來的發展。其中充滿了對過去發展狀況的悔痛與不滿，對現在情勢之疑處與不安，對未來之期盼與不確定感。這不滿、不安及不確定，就是我的人生態度嗎？我也不能斷言。但不管怎麼說，我總算承擔了一些苦難，也思索了一些問題。
對這些問題的解說，我的意見當然與學界流行的看法頗不相同，但我希望能以此貢獻給每一位開始思索當代文化問題的朋友。
民國八十年九月寫於行政院大陸委員會
目次
自序
面對近代思想史
傳統與反傳統：論晚清到五四的文化變遷
理性與非理性：論近代知識份子的理性精神
俠骨與柔情：論近代知識份子的生命型態
論晚清詩：雲起樓詩話摘抄
我看新儒家面對的處境與批評
存在的感受：論新儒家的學術性格
中華文化／大眾社會
傳統文化在當代
通向現代化
創造以臺灣為主體的當代中國文化
面對近代思想史
傳統與反傳統：論晚清到五四的文化變遷
理性與非理性：論近代知識份子的理性精神
俠骨與柔情：論近代知識份子的生命型態
論晚清詩：雲起樓詩話摘抄
我看新儒家面對的處境與批評
存在的感受：論新儒家的學術性格
中華文化／大眾社會
傳統文化在當代
通向現代化
創造以臺灣為主體的當代中國文化
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