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熊十力先生是五四以來真正具有原創性的少數幾位哲學家之一，是現代新儒家的中心開啟性人物，是新儒學形而上的奠基者。他的精進健動的人格和深湛睿智的思考對當代中國的一批思想家有著極大的感召力，其汲汲一生苦心構 建的學說體系也成了現時學者反思和悟解中國傳統文化之精神內核的最為切近的參照性資源。本書系統而深入地評介了熊十力的哲學思想，對「新唯識論」的理論淵源及其演化過程作了全面而細密的分析，疏清了熊十力哲學與中國 現代文化思潮，以及近現代佛學之間的關係。對其以「體用不二」為綱宗的本體論學說和揭櫫於「德慧不二」的知識論系統均作了一定的探討。通過六章正文和三個附錄的敘述，基本上勾勒和展現出了這位具有真情實感的中國現代 哲人的完整形象和迷人光。
作者簡介
景海峰
‧寧夏賀蘭人，一九五七年生。
‧一九八二年畢業于北京大學哲學系，繼入北大研究生院，攻讀中國哲學史專業，一九八五年獲碩士學位。現任深圳大學國際文化系講師，兼任國學研究所研究人員。
‧近年來先後發表學術論文二十餘篇，編有《當代新儒家》、《十力書簡》苓，參加編校《熊十力論著集》（中華書局）和《熊十力全集》（湖北教育出版社），併執行編輯《中國文化與中國哲學》大型學術集刊。
目次
《世界哲學家叢書》總序
第一章 熊十力與中國現代哲學
一、傳統與反傳統
二、文化保守主義
三、中國哲學的重建
四、本體論：生命的投注
第二章 「新唯識論」源流探析
一、早期著作：《心書》
（一）批判封建專制 總結辛亥教訓
（二）崇佛抑儒
（三）西方文化的最初影響
二、「深叩內典，專攻唯識」
三、從《唯識學概論》到《新唯識論》
第三章 近代唯識學復興的最後歸趨
一、由佛轉儒：對唯識學的檢討
二、創造性的轉換：唯識學的中國化
三、現代佛學的一大公案
（一）論戰之主要經過
（二）所辯問題撮要
四、「新唯識論」在近現代佛學中的價值和意義
第四章 體用觀的形而上終結
一、體用釋義
（一）釋「體」
（二）解「用」
二、中國哲學體用論的源與流
三、對體用觀的批判性梳理
（一）儒家
（二）道家
（三）佛教
（四）西方哲學
四、體用不二論
笫五章 本體論架構
一、空：掃相證體
二、翕闢大化論
（一）變體
（二）翕闢說
三、即用顯體與攝體歸用
第六章 量論索跡
一、比量與證量
（一）比量
（二）證量
二、心本論
三、默識證會
一、熊十力小傳
二、著作考述
三、學行年表
後 記
參考書目
索 引
第一章 熊十力與中國現代哲學
一、傳統與反傳統
二、文化保守主義
三、中國哲學的重建
四、本體論：生命的投注
第二章 「新唯識論」源流探析
一、早期著作：《心書》
（一）批判封建專制 總結辛亥教訓
（二）崇佛抑儒
（三）西方文化的最初影響
二、「深叩內典，專攻唯識」
三、從《唯識學概論》到《新唯識論》
第三章 近代唯識學復興的最後歸趨
一、由佛轉儒：對唯識學的檢討
二、創造性的轉換：唯識學的中國化
三、現代佛學的一大公案
（一）論戰之主要經過
（二）所辯問題撮要
四、「新唯識論」在近現代佛學中的價值和意義
第四章 體用觀的形而上終結
一、體用釋義
（一）釋「體」
（二）解「用」
二、中國哲學體用論的源與流
三、對體用觀的批判性梳理
（一）儒家
（二）道家
（三）佛教
（四）西方哲學
四、體用不二論
笫五章 本體論架構
一、空：掃相證體
二、翕闢大化論
（一）變體
（二）翕闢說
三、即用顯體與攝體歸用
第六章 量論索跡
一、比量與證量
（一）比量
（二）證量
二、心本論
三、默識證會
一、熊十力小傳
二、著作考述
三、學行年表
後 記
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