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本書從明清之際的社會和學術狀況出發，對朱舜水的哲學思想進行了多層面、多角度的透視，展示了其哲學思想的內容實質和價值。全書九章的內容可分四部分來理解：（一）第一章是論述朱舜水的生平和經歷。（二）二至五章 是對朱舜水創建的舜水學的架構，作系統性的剖析。（三）六至八章是詳敘朱舜水對日本社會文明開化的貢獻。（四）第九章是對朱舜水的歷史評估。
作者簡介
李甦平
一九四六年生，河南省濟源市人。現任中國人民大學哲學系副教授。著作有《轉機與革新──論中國畸儒朱之瑜》、《中國思維座標之謎──傳統人思維向現代人思維的轉型》、《聖人與武士──中日傳統文化與現代化的比較》、《朱熹》等。
序
自 序
歷史之發展，或興盛或衰落；思想之演變，或高峰或低谷。明清之際，乃社會之動亂，思想之彰顯也。在此相反相成中，朱舜水即其時之畸儒。他懷抱經國之大志，學究聖賢之堂奧，而視科場為兒戲；他忠勇節烈，愛國愛民，卻絕仕途之念：他一介書生，崎嶇鄰海，志在光復，至事不可為，而避地海外。在異國他鄉，他激東瀛之儒流，傳中華之道脈，以舜水之學，裁成諸士，影響聲施，數百年而不衰，卻鮮為國人所知。近代以降，其英名偉業，漸由日本反饋中華，像閃電、似雷鳴，震顫著一代愛國青年，引起國人的重祝。
余從事中日傳統文化研究與比較一十五載，深深地被朱舜水的愛國精誠，高風亮節所感動。他所建構的「舜水學」，既有時代的特殊性，又有歷史的現實性；既有深刻的哲學意義，又有豐富的社會內容；既能啟發中國近代社會的革命思潮、以引起文化觀念的轉變，又能指導日本文運之轉機、誘起明治維新之思源，實在是一個十分值得研究的課題。這就是我研究朱舜水思想的初衷。
本書結構分四部分九章。
第一章為第一部分，是論述朱舜水的生平和經厘。從中闡釋了他的人生哲學宗旨──以誠為本。而朱舜水的思想體系──舜水學，也正是在這個基礎上形成的。
笫二部分為二至五章，是對朱舜水思想全面而詳細的剖析。筆者認為舜水學是一個多層次、多方位的立體思維體系。故從其本體思維、認識思維和宗教思維（第二章），政治、經濟、文化思想（第三章），歷史哲學（第四章）和道德理性（第五章）諸方面，多視角地進行深入的探求。從這種全方位的探求中，可以看出舜水學的根本宗旨是富國利民，其核心思想是實理實用的實踐哲學。它以哲學的「實踐論」為中心，以此展開思想的哲學邏輯結構，並貫徹到各個方面：從實踐的觀點看來，明代的政治腐敗是民心背離的主要原因。而「更化善俗」就在於利民，以更化善俗的政治革新為其思想指南，儘管不能實現大同的理想社會，但政治革新仍有其現實意義，並與經濟發展相聯繫。經濟是政治革新的基礎，政治革新又為經濟的發展開闢道路，否則也不可能真正「經世致用」。誠然，更化善俗和經世致用又都不能脫離中國固有的傳統。人們往往從尊史中，以通經致用，從史實中探索革新富國的道路。「實踐論」的展開和貫徹，在道德理性思想方面的運用，是強調道德的後天性、社會性、實踐性，以加強對人們的道德教化，提高人們的道德素質，培育出仁義愛國、經世理民的人才，達富國利民的目的。朱舜水以哲學思想的「實踐論」為其綱領，以政治和經濟思想的「事功論」為其理想，以史學思想的「尊史論」為其方法，以道德思想的「德性論」為其基礎，由此構成了「舜水學」的有機體系。
笫三部分為六至八章，是詳敘朱舜水對日本社會文明開化的貢獻。展示日本德川時代的學術思想發展，與朱舜水有著密切聯繫。德川初期，日本思想界被務空談虛、僵化不變、一潭死水的局面所籠罩。朱舜水敢於直視這種現實，以提倡經邦弘化、康濟艱難的實理實學思想，校正空談僵化的文風。在他精心哺育下，日本朱子學、日本古學和日本水戶學，各以其獨特的思想，形成了一股注重科學實證、講究經世致用、倡導維新致強的思想潮流，推動著日本社會向前發展。由此，使朱舜水成為日本學術思想界由迷津佛教、崇尚虛學，轉向以經世濟民、開物成務為主旨的日本實學的促使者。
第四部分為第九章，是對朱舜水的歷史評估。學術界傳統觀點認為黃宗義為清初浙東史學的開創者，顧炎武為清代乾嘉學派的開創者，而埋沒了朱舜水為清初浙東史學和常州學派之先師的歷史地位。筆者以朱舜水的史學思想和經學思想的史實，證實了朱舜水應與黃宗義並列為清初浙東史學的祖師，同時也證明了清代常州學派開源於明末清初的朱舜水。此外，朱舜水的思想還成為十七世紀日本社會文運轉機的直接動力，潛移默化為十九世紀日本明治維新和二十世紀初中國社會革命的間接動因。朱舜水以自己的才學品行，為中日兩國人民在歷史上架起了一座友誼的橋梁。他留給後人的是啟示，是力量，是榜樣。
本書在寫作過程中，得到了張立文教授的熱忱鼓勵和幫助，修改提綱、審閱稿件、提供資料，在此表示深深的謝意。這也是我要將此書呈獻給他的一個原因。此外，向幫助此書出版的主編和編輯，深表謝意。
李甦平
一九九三年四月
目次
「世界哲學家叢書」總序
自序
第一章 以誠為本，一生不偽──立誠論
一、睨絕仕途，抱志經世
二、奮鱗東海，乞師復明
三、闡揚儒學，膏澤異域
第二章 聖賢之學，俱在踐履──實踐論
一、聖賢要道，止在?倫
二、學問之道，貴在實行
三、恍惚之事，不入言論
第三章 經邦弘化，康濟艱難──事攻論
一、更化善俗，開物成務
二、經世致用，強國利民
三、多識典章，通達政事
第四章 得史求經，下學上達──尊史論
一、鑽研史籍，通經致用
二、自開手眼，供我驅策
三、治史之道，遴其粹然
第五章 性成於習，德立於誠──德性論
一、性成於習，善始於性
二、德立於誠，敬聚於德
三、建學立師，忠君愛國
第六章 殷殷慈心，東瀛朱子──朱舜水與日本朱子學
一、朱門之廁，濟濟英才
二、力闢空疏，排佛興儒
第七章 洙泗風範，經國理民──朱舜水與日本古學
一、古學學脈，承自舜水
二、與國治民，經世之道
第八章 實理實學，澤潤諸子──朱舜水與日本水戶學
一、舜水學風，水戶品格
二、倒幕維新，開山祖師
第九章 崎人傅人，譽滿內外──畤儒論
一、學張漢幟，派系公羊
二、海外遺民，孤忠大節
三、中華道脈，一衣帶水
朱舜水年表
參考書目
索引
自序
第一章 以誠為本，一生不偽──立誠論
一、睨絕仕途，抱志經世
二、奮鱗東海，乞師復明
三、闡揚儒學，膏澤異域
第二章 聖賢之學，俱在踐履──實踐論
一、聖賢要道，止在?倫
二、學問之道，貴在實行
三、恍惚之事，不入言論
第三章 經邦弘化，康濟艱難──事攻論
一、更化善俗，開物成務
二、經世致用，強國利民
三、多識典章，通達政事
第四章 得史求經，下學上達──尊史論
一、鑽研史籍，通經致用
二、自開手眼，供我驅策
三、治史之道，遴其粹然
第五章 性成於習，德立於誠──德性論
一、性成於習，善始於性
二、德立於誠，敬聚於德
三、建學立師，忠君愛國
第六章 殷殷慈心，東瀛朱子──朱舜水與日本朱子學
一、朱門之廁，濟濟英才
二、力闢空疏，排佛興儒
第七章 洙泗風範，經國理民──朱舜水與日本古學
一、古學學脈，承自舜水
二、與國治民，經世之道
第八章 實理實學，澤潤諸子──朱舜水與日本水戶學
一、舜水學風，水戶品格
二、倒幕維新，開山祖師
第九章 崎人傅人，譽滿內外──畤儒論
一、學張漢幟，派系公羊
二、海外遺民，孤忠大節
三、中華道脈，一衣帶水
朱舜水年表
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