商品簡介
內容簡介: 愛比克泰德是羅馬時代最著名的一位斯多亞派哲學家,其道德哲學最重心性實踐。他對斯多亞派全部學說有極其重要的發展和突破,是繼蘇格拉底後西方倫理道德學說最重要的一人,對基督教和後來西方哲學有深遠影響。中國學者以往對他和這時期的西方哲學很少注意更少研究,實為一大缺陷。他和斯多亞派不僅對西方文化有很大意義,且對歷來最重心性道德、今天更面臨時代新挑戰和道德危機的中國人也極有參照價值。本書作者從這一認識高度,以原著和原始文獻資料為據,對愛比克泰德和斯多亞派的學說和實踐作了認真的分析研究。本書是中國學界第一部有關專著,並具有中國人的反思特點,自有其特殊的學術和思想意義。
作者簡介
楊 適
序
自 序
目次
自 序
前 言
第一章 愛比克泰德的生平、時代和社會環境
第一節 他的精神生活主線:一個奴隸應該怎樣理解他所渴望的自由
第二節 愛比克泰德的奴隸生活經驗
第三節 他的主人和他的奴隸夥伴
第四節 愛比克泰德的哲學教育
第五節 他生活的時代和生活環境
第二章 愛比克泰德的斯多亞哲學源流和歷史背景
第一節 斯多亞派哲學的產生和人在希臘化時代的命運
第二節 斯多亞派是接著蘇格拉底和犬儒派一線來的
第三節 斯多亞哲學路向與柏拉圖、亞里斯多德的對立
第四節 斯多亞派超出犬儒派的重大發展
第五節 斯多亞派與伊壁鳩魯派的對立
第三章 在哲學的入門處
第一節 研究愛比克泰德的方法和順序
第二節 哲學的應許甚大,門卻是很窄的
第三節 哲學是為己之學,不是裝潢和談資
第四節 自知對良知(prolepsis)之無知
第五節 愛比克泰德論學習哲學的方法和步驟
第四章 論自然
第一節 斯多亞哲學體系三個部分的有機統一
第二節 希臘人對「自然」與「人為」研討的發展
第三節 斯多亞派的整體自然觀
第四節 斯多亞派的自然本原觀:被動者和主動者
第五節 希臘和西方哲學的本原觀:對「是」之為「是」的探求
第六節 斯多亞派的「自然」從根本上說就是「神」
第七節 自然階梯:人在自然中的位置
第五章 論人性
第一節 人的第一驅動力是自我保存
第二節 人的自然本性是結成群體和共同體
第三節 有「理性」是人高於其他動物的根本特點
第四節 斯多亞派的人的理性概念
第六章 斯多亞派的心學
第一節 行為心理學在斯多亞學說中的地位和研究的困難
第二節 亞里斯多德的背景
第三節 人的行為心理結構和其他動物的差別
第四節 Inwood的研究進路和行為心理要素的分析
第五節 Long的進路:表象、同意與「自我」的關係
第六節 一個簡要的小結和評論
第七章 愛比克泰德學說的特色和綱要
第一節 他的學說在表述上的特點
第二節 愛比克泰德學說的網要:三個主要提法
第八章 人的權能的本性和界限
第一節 愛比克泰德全部學說的中心命題
第二節 「我們權能之內」:對每個人能力所及範圍的界定
第三節 人的理性使他有權能主宰他自己的生活和行為
第四節 哲學的主旨:人人有權有能贏得自己的自由
第五節 人的權能來自神的理性
第六節 正確認識人的「真實自我」
第七節 理性權能的意義和檢驗全在於「運用表象」
第九章 正確運用表象和心學三題
第一節 愛比克泰德的心學綱要
第二節 為什麼心學問題可用「正確運用表象」概括
第三節 在「運用表象」中的理性和表象
第四節 愛比克泰德講解「正確運用表象」的意義
第五節 愛比克泰德心學三題的表述
第六節 心學三題各自所針對的問題及其意義
第七節 三條中第一條是首要的,是道德行為的基礎
第八節 行為和驅動力適當的作用和意義
第十章 如何在生活行為中實踐善
第一節 從一些突出事例的對比談起
第二節 日常生活的道德實踐:對人倫和利益的表象
第三節 選擇問題:「無保留」、「保留」、「暫時擱置」
第四節 愛比克泰德的情感學說
結束語
愛比克泰德生平年表
文本文獻和研究參考書目(主要用書)
索 引
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