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序
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希臘哲學事在希臘文化的土壤中行程和發展的，是作為西方文化的源頭，啟迪了往後數學、自然科學、美學、倫理學、政治等發展，可說是人類精神文化充沛豐盈的一個重要階段。本書希臘當時的希臘文化背景來詳述希臘早期哲學家的思考歷程及世界觀，理出一條清晰的希臘哲學發展脈絡；期間，蘇格拉底更以「無知之心」的虔誠態度來探尋各種觀念的本質，使希臘哲學推向了智慧的高峰。
作者簡介
范明生
上海市人，一九五五年北京大學哲學系畢業，以後相繼在中國科學院和武漢大學哲學系等單位工作。現為上海社會科學院哲學研究所研究員、中華全國外國哲學史學會常務理事，長期從事西方哲學和美學、中西文化和哲學的比較研究。已發表的主要著作有《柏拉圖哲學述評》、《晚期希臘哲學和基督教神學：東西方文化的匯合》、《西方美學通史：古希臘羅馬美學》和《西方美學通史：十七、十八世紀美學》；參加汪子嵩先生主持四卷本《希臘哲學史》（第一、二卷已出版）寫作；擔任《外國哲學大辭典》的副主編和主編《東西方哲學比較研究》；還有長篇論文二十餘篇。
序
自 序
自少年時期起就逐漸養成濃厚的希臘文化情結。最初是受到希臘文化寶庫的希臘神話的吸引，接著就耽讀希臘文學作品，並被輝煌的希臘藝術所吸引。正是在這種背景下，逐漸走向希臘哲學的殿堂。
深記得，自己在高中階段讀的是中等專科的機電專業，受的是來自當時交通大學名師朱物華、趙富鑫等教授的教誨；但是實際上吸引我的卻是陳康先生有關柏拉圖的著作。
最初吸引我的是陳先生發表在《哲學評論》的論文〈柏拉圖「曼諾篇」中的認識論〉。深深被他所提到在瑞士深山中讀希臘語原文柏拉圖對話篇的詩意境界所吸引，接著又讀到他發表在《學原》雜誌的論文〈柏拉圖「國家篇」中的教育思想〉等；從而促使我去讀當時已出版的吳獻書、郭斌龢、張師竹等中譯的柏拉圖的對話篇；接著苦讀陳先生譯注的柏拉圖〈巴曼尼得斯篇〉，並深深被它所吸引，更其促使自己走向希臘哲學，幻想今後以此為終身依托。
正是在這種追求的支配下，一九五○年毅然考入清華大學哲學系。遺憾的是在清華的二年裡，除胡亂看了些有關希臘的歷史和藝術史方面的專門著作外，並未真正進入希臘哲學的領域。但當在系閱覽室裡看到沈有鼎教授，從牛津大學帶回來的W. D.羅斯主持的英譯《亞里士多德全集》以及利德爾─斯科特─瓊斯編的《希英大辭典》等時，令自己羨慕不已。接著一九五二年院系調整轉入北京大學後，除了有機會聽苗力田師有關希臘哲學的部分課程外，依然遠離希臘。
一九五五年畢業，被分配至中國科學院物理研究所工作，深感自己的希臘夢行將幻滅。但在一九五六年出現了一個小小的插曲，其時有機會重返母校哲學系，遺憾的是沒有得到所長錢三強的同意，但卻批准我自費向國外訂購B.喬伊特英譯的《柏拉圖全集》，W. D.羅斯等英譯的《亞里士多德選集》，以及利德爾─斯科特─瓊斯編的《希英大辭典》等。正是這些書伴隨我度過那些艱難的年月。一九七二年轉入武漢大學哲學系工作，才開始進入希臘哲學的聖地，直到一九七九年到上海社會科學院哲學研究所工作，在那幾年裡住在襄陽隆中和東湖之畔，平靜地讀了幾年有關希臘哲學、特別是柏拉圖的著作。
但也只是回到故鄉上海後，在天時地利人和的環境中，二十年來才塗抹了些有關希臘哲學和美學等方面的著作，相繼撰寫和出版了：《柏拉圖哲學述評》、《晚期希臘哲學和基督教神學：東西方文化的匯合》、《西方美學通史：古希臘羅馬美學》，以及在擔任副主編的《外國哲學大辭典》中，撰寫了其中全部四百條左右古希臘羅馬哲學的詞目等。但是，這段時期的主要工作是，參加汪子嵩師主持的四卷本《希臘哲學史》的有關部分的寫作（其中第一、二卷，已相繼於一九八八和一九九三年出版）。子嵩師是陳康先生的親炙弟子。這二十年來，自己在子嵩師的教導下，在各方面獲益良多，並結下深厚的師生情誼。
目前這部《蘇格拉底及其先期哲學家》，可以說是上述諸種寫作工作的繼續，在寫作過程中雖勉力以赴，但限於水平，難免會有謬誤不當之處，敬請海內外學者和讀者們批評指正。
范明生
2002年10月於滬濱曲陽新村
目次
「世界哲學家叢書」總序
自 序
第一篇 前蘇格拉底哲學
第一章 緒論──希臘哲學的產生
第一節 希臘世界及其文明的形成
第二節 神話：哲學的史前史
第三節 哲學的產生
第二章 米利都學派
第一節 泰利斯
第二節 阿納克西曼德
第三節 阿納克西米尼斯
小 結
第三章 赫拉克里特斯
第一節 生平和著作
第二節 萬物本原：永恆的活火
第三節 萬物皆流
第四節 對立統一
第五節 宇宙論
第六節 人：靈魂、認識、法律
小 結
第四章 畢達哥拉斯和早期畢達哥拉斯學派
第一節 畢達哥拉斯和畢達哥拉斯盟會
第二節 萬物的本原：數
第三節 萬物從數的產生
第四節 宇宙演化和宇宙論
第五節 辯證法思想
第六節 靈魂及其淨化
小 結
第五章 伊利亞學派
第一節 齊諾菲尼斯
第二節 巴門尼得斯
第三節 齊 諾
第四節 美利梭斯
小 結
第六章 恩培多克利斯
第一節 生平和著作
第二節 本原：四根──「愛」和「爭」
第三節 同類相知──流射說
第四節 宇宙演化
第五節 神、靈魂及其淨化
小 結
第七章 阿納克撒哥拉斯
第一節 生平和著作
第二節 本原：「種子」─「努斯」
第三節 異類相知
小 結
第八章 原子論
第一節 留基伯和德謨克利特
第二節 本原：原子─虛空
第三節 靈 魂
第四節 流射影像說
第五節 宇宙生成和宇宙論
第六節 倫理思想
小 結
第二篇 蘇格拉底
第九章 緒論──雅典的興衰和智者運動
第一節 希波戰爭和雅典的興盛
第二節 伯羅奔尼撒戰爭和雅典的衰落
第三節 智者和智者運動
第十章 蘇格拉底問題
第一節 阿里斯托芬
第二節 色諾芬
第三節 柏拉圖
第四節 亞里士多德
第十一章 偉大的啟蒙鬥士
第一節 偉大的啟蒙鬥士
第二節 為拯救民主政制獻身
第三節 蘇格拉底的申辯
第十二章 「德性即知識」（一）：倫理
第一節 德性即知識
第二節 駁情感道德說
第三節 德性的整體性及其可教
第四節 善是人生的最高目的
第五節 亞里士多德的批判
第十三章 「德性即知識」（二）：政治
第一節 政治─德性─知識
第二節 政 制
第十四章 從普遍定義到理念
第一節 普遍的定義
第二節 理 念
第三節 定義：屬和種差
第十五章 理智助產術：辯證法
第十六章 美、審美和文藝
第一節 「美自身」的客觀實在性
第二節 美的本質
第三節 審美快感
第四節 文藝創作和靈感
第十七章 小蘇格拉底學派
第一節 美加拉學派
第二節 犬儒學派
第三節 西樂餒學派
結 語
年 表
參考書目
索 引
自 序
第一篇 前蘇格拉底哲學
第一章 緒論──希臘哲學的產生
第一節 希臘世界及其文明的形成
第二節 神話：哲學的史前史
第三節 哲學的產生
第二章 米利都學派
第一節 泰利斯
第二節 阿納克西曼德
第三節 阿納克西米尼斯
小 結
第三章 赫拉克里特斯
第一節 生平和著作
第二節 萬物本原：永恆的活火
第三節 萬物皆流
第四節 對立統一
第五節 宇宙論
第六節 人：靈魂、認識、法律
小 結
第四章 畢達哥拉斯和早期畢達哥拉斯學派
第一節 畢達哥拉斯和畢達哥拉斯盟會
第二節 萬物的本原：數
第三節 萬物從數的產生
第四節 宇宙演化和宇宙論
第五節 辯證法思想
第六節 靈魂及其淨化
小 結
第五章 伊利亞學派
第一節 齊諾菲尼斯
第二節 巴門尼得斯
第三節 齊 諾
第四節 美利梭斯
小 結
第六章 恩培多克利斯
第一節 生平和著作
第二節 本原：四根──「愛」和「爭」
第三節 同類相知──流射說
第四節 宇宙演化
第五節 神、靈魂及其淨化
小 結
第七章 阿納克撒哥拉斯
第一節 生平和著作
第二節 本原：「種子」─「努斯」
第三節 異類相知
小 結
第八章 原子論
第一節 留基伯和德謨克利特
第二節 本原：原子─虛空
第三節 靈 魂
第四節 流射影像說
第五節 宇宙生成和宇宙論
第六節 倫理思想
小 結
第二篇 蘇格拉底
第九章 緒論──雅典的興衰和智者運動
第一節 希波戰爭和雅典的興盛
第二節 伯羅奔尼撒戰爭和雅典的衰落
第三節 智者和智者運動
第十章 蘇格拉底問題
第一節 阿里斯托芬
第二節 色諾芬
第三節 柏拉圖
第四節 亞里士多德
第十一章 偉大的啟蒙鬥士
第一節 偉大的啟蒙鬥士
第二節 為拯救民主政制獻身
第三節 蘇格拉底的申辯
第十二章 「德性即知識」（一）：倫理
第一節 德性即知識
第二節 駁情感道德說
第三節 德性的整體性及其可教
第四節 善是人生的最高目的
第五節 亞里士多德的批判
第十三章 「德性即知識」（二）：政治
第一節 政治─德性─知識
第二節 政 制
第十四章 從普遍定義到理念
第一節 普遍的定義
第二節 理 念
第三節 定義：屬和種差
第十五章 理智助產術：辯證法
第十六章 美、審美和文藝
第一節 「美自身」的客觀實在性
第二節 美的本質
第三節 審美快感
第四節 文藝創作和靈感
第十七章 小蘇格拉底學派
第一節 美加拉學派
第二節 犬儒學派
第三節 西樂餒學派
結 語
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