西班牙史：首開殖民美洲的國家

西班牙，大航海時代的海上強權，締造了傲人的日不落國，也將王國帶入前所未有的輝煌。在時代的轉移下，經歷高潮、低盪、君權和獨裁，今日的西班牙，終於走出一條民主之路。

本書為國內少見的西班牙史著作。它揭開了西班牙這個南歐神秘國度和人民的面紗，也讓讀者對其鮮明的文化特色，有更深刻的認識。書中內容分為古代和近代兩大篇，作者從西班牙的地理環境、政治、社會、經濟、文學藝術，和境內不同民族間的互動交流等層面，依時間先後，並配合圖片，生動而又有系統地介紹西班牙的歷史演變及發展趨勢。作者留學西班牙多年，與其人民有長期的接觸，對於西班牙的文藝成就、民族融合、文化交流各面向都提出精闢的觀察和見解。

方真真
西班牙巴塞隆納大學中古史博士，現任職於國立臺北師範學院社教系。
方淑如
西班牙巴塞隆納自治大學近現代史博士班，現從事翻譯工作，並為國立成功大學及長榮大學擔任西班牙文講師。

提到西班牙這個國度時，很多人的第一印象是拉丁民族的熱情、佛朗明哥舞、鬥牛、海鮮飯以及吉他。這種刻板印象，也是我未到這個國家之前的想法。在我剛接觸西班牙文的時候，由巴塞隆納公立語言學校所編的西文書Esto funciona中，作者曾帶著諷刺的口吻來描述那些對西班牙所作的宣傳假象︰「我們全會彈吉他，跳佛朗明哥舞，出門穿鬥牛服裝，整天吃海鮮飯」。甚至在西班牙境內，當你跟馬德里人談論有關對巴塞隆納的看法時，許多當地人把加泰隆尼亞人視為 "tacano"，也就是「小氣、吝嗇」之意。就如同它的語言總是比西班牙語還簡短，省略後面的字母，如西文的「陳列、展覽」(exposicion)，加泰隆尼亞語稱 "exposicio"之類的字彙。這兩地間的不和睦，也可以從足球比賽他們是支持皇家馬德里隊或巴塞隆納足球隊看出。當你在西班牙中部的卡斯提亞、南部的安達魯西亞、東北部的加泰隆尼亞、北部的巴斯克國、西北部的加利西亞等地住過，與他們接觸過後，就會打破你對這個國家先前的刻板看法。

很少歐洲國家的文化像西班牙一樣地明顯，讓人一眼就能辨別出來。許多人到過西班牙以後，總會認為它的經濟落後，辦事效率低。如果我們從另一個角度來看這個國家，你會發現它在藝術文化方面擁有許多經濟發達國家所沒有的氣勢。這也是當我們提到藝術、文學時，總不會忘記有許多來自西班牙的藝術和文學大師，如塞凡提斯、1989年諾貝爾文學得主瑟拉、來自加泰隆尼亞的畫家達利、米羅、建築家高第、聲樂家多明哥，還有委拉斯奎斯、哥雅以及生於馬拉加的畢卡索等人。此外，到過西班牙的人會覺得西班牙人吃飯時間很不同於其他國家，對於很多剛到這個國家的外國人而言，總是非常地不習慣。他們午餐時間是兩點以後，這也是許多商店休息的時候，而很少人會在九點以前吃晚餐。剛到西班牙求學時，會奇怪一般人生理時鐘到了十一、十二點就饑腸轆轆，他們怎能忍受？原來這時候，西班牙人會到bar「喝一杯，吃一些小菜」。

事實上，西班牙各地有著不同特色與傳統，各地有各地的節慶和傳統舞蹈。甚至存在四大官方語言和幾種方言。(四大官方語言指的是卡斯提亞語(castellano)、加泰隆尼亞語（catalan，源自拉丁語）、巴斯克語（vasco，此語的來源仍在迷霧之中）、加耶戈語（gallego，與葡萄牙語相近）。西班牙境內的方言有瓦倫西亞語(valenciano)、馬優基語（malloquin，它和瓦倫西亞語皆與加泰隆尼亞語相近）、安達魯西亞語（andaluz，與卡斯提亞語相近）等等。我們現在所謂的西班牙語是源自卡斯提亞語。)在那瓦拉地區，每年的聖費爾明節(San Fermin)總是吸引成千上萬的人來目睹公牛奔竄街上的情景。在瓦倫西亞每年三月會舉行"Falla"（火的意思），當地人辛苦建造起來的幾百個模擬像，在剎那間用一把大火將其燒成灰燼。在塞維亞每年的四月，有Feria，在街上可以看到當地人穿著傳統服裝、坐馬車、跳著塞維亞的傳統舞狂歡。而在西班牙的其他地區也有屬於它們的節慶或慶祝基督徒奪回失地的節日。一般在各個城市市中心的廣場內也常會看到當地人跳著傳統舞蹈。

除了語言、文化思想的差異外，佛朗哥（執政三十六年）專政時代的壓迫，更擴大現在西班牙境內原本就難以化解的歷史情結和政治衝突的局面。其中以加泰隆尼亞人和巴斯克人的追求獨立運動最為人知，前者採用溫和方式，後者則採用汽車炸彈的激烈手段。巴斯克分離分子在1959年建立「愛塔」(ETA)組織，並在1967年把它定義為「巴斯克祖國自由運動」，以暴力和恐怖主義作為尋求巴斯克民族自由的唯一途徑。由於佛朗哥執政時，不准加泰隆尼亞人和巴斯克人說自己的語言，學校一律以西班牙語來教學。這也是造成今日兩地人民民族意識高漲的重要因素。這令我想起以前在巴塞隆納大學唸書時，許多教授並不願意以西班牙語來講授，即使他們的西班牙語說和寫比加泰隆尼亞語流利。

佛朗哥死前（卒於1975年11月），把政權交還給現在的西班牙國王璜卡洛斯一世。他於1978年12月頒佈民主政體的新憲法。在政治轉型期間曾有軍人試圖政變不成，而璜卡洛斯一世當時處理得當而贏得人民的讚賞，加上其親民的形象，至今仍獲得許多西班牙人的尊敬。

2000年11月剛好是佛朗哥去世後二十五年，也是現今國王執政二十五週年，西班牙各大報皆在報導這個對西班牙人而言重要的歷史時刻，根據馬德里的《國家報》在2000年11月28日的報導：今天西班牙的中學生看待佛朗哥執政時期就「如同一個失落在歷史節目中的黑暗時代」。許多學者則建議把「佛朗哥專政」這段歷史看成是一個具免疫力且以反對「獨裁政權」的理念來看待它。事實上，大多數人對佛朗哥所作所為感到畏懼。只聽過少數老一輩的人會談到「那時的治安比現在好太多」。當然，專制獨裁並不能以此作為它違反人道和自由的藉口。

基本上，西班牙人是個友善、樂天的民族。它曾經過許多民族的統治，並不斷融合而產生今日所謂的「西班牙人」(espanol)。在歐洲國家當中，它也擁有不算少數的吉普賽人。然而吉普賽人那種過慣自由、不受拘束的天性，也為現今的西班牙政府帶來了社會隱憂。西班牙這個國家有良好的氣候、優渥的天然條件、出產許多多樣豐富的產品。加上陽光普照和美味佳餚，這些得天獨厚的條件也正是它每年吸引許多觀光客的原因。而觀光業的興盛也為西班牙政府帶來重要的財源。

另外值得一提的是，在宗教史上，西班牙是個虔誠的天主教國家，教會擁有極大的特權。在內戰期間因教會支持佛朗哥，而更加地鞏固其地位，並把宗教列入中小學教育必修課程。不過，當時的教會也有一些正面的功用，它是許多「異議分子」的避難所。1962年梵諦岡宗教會議曾反對西班牙天主教支持獨裁政治，贊成政教分離。然而政教分離的正式規定卻得等到1978年所頒佈的憲法，它只承認教會在社會上的道德力量。即使宗教力量在政治上已經式微了，一般年輕人也很少上教堂作彌撒，但在民間社會上它已經成為文化的重要一環。從每年「聖週」（耶穌復活的前一個星期）期間，南部安達魯西亞各地舉行隆重莊嚴的宗教遊行就可以看出。今日的西班牙中學課程裡仍保有「宗教課程」，不過，它只成為選修課，並不像以前一樣強迫學生必須修習。

本書共分兩大篇，第I篇是簡略地介紹西班牙的地理環境，從其民族起源、發展到西元1492年中古時代的結束，由筆者撰成﹔第II篇，從卡洛斯一世(Carlos I)及西班牙的擴張、沒落到現在的發展情形，由專攻西班牙近現代史方淑如老師執筆。我們希望藉由此書，使讀者能更加了解這個遙遠國度的歷史文化。它曾經在十六世紀和十七世紀前半期的歐洲歷史舞臺上扮演著舉足輕重的地位，成為歐洲最強盛的國家，並把其影響力擴散到現在的中南美洲。

由於筆者才疏學淺，書中有疏漏和錯誤之處，尚請方家不吝賜正。

自　序
第I篇　古　代
第一章　西班牙的地理環境 
第二章　史前時代的伊比利半島 
第三章　古代民族大熔爐
第四章　西班牙邁向羅馬化 
第五章　從西哥德到回教統治的結束：衝突與共存 
第II篇　近　代 
第六章　西班牙哈布斯堡王朝的興衰 
第七章　十八世紀：啟蒙時代 
第八章　從專制政體的建立到1898年的危機 
第九章　二十世紀前半期：「一蹶不振」
第十章　從佛朗哥的獨裁到民主時代的來臨 
後　記
附　錄 
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參考書目