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自序
學術需要交流，特別需要朋友。
我寫這本《易學與生態環境》，完全是朋友促成的。
因為我研究地學史，對《周易》中的地學思想有所接觸。在寫《中國的風水》過程中，也促使我多次去翻閱《周易》或讀其他易學著作，並關心國內外學者研究《周易》的動態。
一九九七年我的同事和朋友董光璧先生在看了《中國的風水》之後，即約我寫《易學與生態環境》。
我口頭應允，但因忙於別的寫作，沒有動筆。
到一九九八年四月中旬，董光璧先生邀請我參加中國自然辯證法研究會科學與易學專業委員會一屆二次理事擴大會，認識了東方國際易學研究院院長朱伯崑等一批研究《周易》的知名學者，透過學術交流，使我對《周易》的認識更加開闊，深感中國易學與科學研究會邀請我撰寫《易學與生態環境》一書是一種榮幸，是一次難得的機會。
而易學中蘊藏的十分有價值的生態環境思想與觀點，需要發掘出來為現實服務。
面對當今中國嚴峻的環境形勢，再回顧易學的生態環境思想，就會覺得我們對古代優秀文化傳統沒有繼承好，丟失得太多了。
易學中的「節制」觀、「天人合一」觀和「太和」觀，儒家的「禁發有時」論，都是金科玉律，違反不得的。
時下環境變壞的原因，大多是由於只追求經濟效益而不顧環境的結果，違反了易學的生態環境觀點。
《易學與生態環境》主要講三個內容：
一是易學中的生態環境觀念，發掘易學中的生態環境思想。
二是在易學影響下，中國古代生態環境思想的發展歷史。
三是面對當今中國嚴峻的環境形勢，如何借鑒歷史經驗治理環境。
這樣的內容安排是想讓讀者既了解古代人的優秀生態環境思想及其發展歷史，又了解當今面臨的環境形勢與對策，從而啟發讀者重視環境保護問題，提高人人保護環境的自覺性。
人類只有一個地球，保護地球環境就是保護我們自己。
人類發展到今天，誰也不想自己毀滅自己，那麼，就請你從一點一滴做起，保護家園，保護環境，保護地球吧！
這就是作者的心願。
楊文衡
學術需要交流，特別需要朋友。
我寫這本《易學與生態環境》，完全是朋友促成的。
因為我研究地學史，對《周易》中的地學思想有所接觸。在寫《中國的風水》過程中，也促使我多次去翻閱《周易》或讀其他易學著作，並關心國內外學者研究《周易》的動態。
一九九七年我的同事和朋友董光璧先生在看了《中國的風水》之後，即約我寫《易學與生態環境》。
我口頭應允，但因忙於別的寫作，沒有動筆。
到一九九八年四月中旬，董光璧先生邀請我參加中國自然辯證法研究會科學與易學專業委員會一屆二次理事擴大會，認識了東方國際易學研究院院長朱伯崑等一批研究《周易》的知名學者，透過學術交流，使我對《周易》的認識更加開闊，深感中國易學與科學研究會邀請我撰寫《易學與生態環境》一書是一種榮幸，是一次難得的機會。
而易學中蘊藏的十分有價值的生態環境思想與觀點，需要發掘出來為現實服務。
面對當今中國嚴峻的環境形勢，再回顧易學的生態環境思想，就會覺得我們對古代優秀文化傳統沒有繼承好，丟失得太多了。
易學中的「節制」觀、「天人合一」觀和「太和」觀，儒家的「禁發有時」論，都是金科玉律，違反不得的。
時下環境變壞的原因，大多是由於只追求經濟效益而不顧環境的結果，違反了易學的生態環境觀點。
《易學與生態環境》主要講三個內容：
一是易學中的生態環境觀念，發掘易學中的生態環境思想。
二是在易學影響下，中國古代生態環境思想的發展歷史。
三是面對當今中國嚴峻的環境形勢，如何借鑒歷史經驗治理環境。
這樣的內容安排是想讓讀者既了解古代人的優秀生態環境思想及其發展歷史，又了解當今面臨的環境形勢與對策，從而啟發讀者重視環境保護問題，提高人人保護環境的自覺性。
人類只有一個地球，保護地球環境就是保護我們自己。
人類發展到今天，誰也不想自己毀滅自己，那麼，就請你從一點一滴做起，保護家園，保護環境，保護地球吧！
這就是作者的心願。
楊文衡
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