孫子集註

《孫子集註》是繼《莊子集解》之後，又一精雕細琢的經典鉅作。《孫子》是中國兵學之祖，直到現代，其思想精神仍被廣泛使用於政經、管理，甚至待人處世各方面。幾乎每一位成功的企業經理者都曾讀過《孫子》，鑽研過《孫子》，而這本《孫子集註》就是開始研讀《孫子》的最佳選擇。

本書依清嘉慶孫星衍校刊岱南閣叢書《孫子十家注》重新校對，並吸收近代學者校刊的成果，將原本的壞字、訛字加以改正，並就各本不同處，酌加「編按」說明。編排上，採取古籍「夾注」版式，再加上朱紅欄線、標讀，雙色套印，封面也仿照線裝刻本，兼具現代印刷清晰新穎和古典雅致的雙重特色，不但是閱讀經典的最佳選本，更具有收藏價值，是餽贈親友最好的禮物。

校註者
孫星衍，字淵如，清，陽湖人。深究音訓文字經史之學，旁及諸子百家，尤精校勘。孫星衍是乾嘉年間非常重要的漢學家，他的學術成就是多方面的，而生平致力最勤者，則在輯錄群書；自本草、醫方、唐律、字書、舊史，以及諸子百家之遺文逸典，悉加校錄，並條別源流，頗寓辨章學術之旨。又好聚書，是清代著名的藏書家。
孫星衍善校書，寫刻必仿宋本。所校刊者有：《周易口訣義》六卷、《尚書考異》五卷、《春秋釋例》十五卷、《孫子十家注》十三卷、《元和郡縣志》四十卷、《景定建康志》五十卷、《唐律疏義》三十卷。

黃帝《李法》、周公《司馬法》已佚，太公《六韜》原本今不傳，兵家言惟《孫子》十三篇最古。古人學有所受，孫子之學或即出於黃帝。故其書通三才五行，本之仁義，佐以權謀，其說甚正。古人名將用之則勝，違之則敗，稱為「兵經」，比于六藝，良不媿也。 孫子為吳將兵，以三萬破楚二十萬，入郢、威齊晉之功歸之子胥，故《春秋傳》不載其名，蓋功成不受官。《越絕書》稱「巫門外大冢，吳王客孫武冢」，是其證也。其著兵書八十二篇、圖九卷，見《藝文志》。其圖《八陳》有「苹車之陳」，見《周官》鄭注。有《算經》，今存。有《雜占》、《六甲兵法》，見《隋志》。其與吳王問答，見於《吳越春秋》諸書者甚多，或即八十二篇之文。今惟傳此十三篇者，《史記》稱闔閭有十三篇「吾盡觀之」之語。《七錄》：「《孫子兵法》三卷。」《史記》《正義》云：「十三篇為上卷，又有中下二卷。」則上卷是孫子手定，見於吳王，故歷代傳之勿失也。秦漢已來用兵皆用其法，而或祕其書，不肯註以傳世。魏武始為之註，云「撰為略解」，謙言解其觕略。《漢官解詁》稱魏氏「瑣連孫武之法」，則謂其捷要。杜牧疑為魏武刪削者謬也。 此本十五卷，為宋吉天保所集，見《宋‧藝文志》，稱十家會註。十家者：一魏武，二梁孟氏，三唐李筌，四杜牧，五陳?，六賈林，七宋梅聖俞，八王?，九何延錫，十張預也。書中或改曹公為曹操，或以孟氏置唐人之後，或不知何延錫之名，稱為「何氏」；或多出杜佑，而置在其孫杜牧之後。吉天保之不深究此書可知，今皆校勘更正。杜佑實未註《孫子》，其文即《通典》也，多與曹註同，而文較備，疑佑用曹公、王淩、孟氏諸人古註，故有「王子曰」，即淩也。 今或非全註本。《孫子》有王淩、張子尚、賈詡、沈友、鄭本，所採不足，今佚矣。曩予游關中，讀華陰嶽廟《道藏》，見有此書，後有鄭友賢《遺說》一卷。友賢亦見鄭樵《通志》，蓋宋人。又從大興朱氏處見明人刻本，餘則世無傳者。 國家令甲以《孫子》校士，所傳本或多錯謬，當用古本是正其文。適吳念湖太守、畢恬溪孝廉皆為此學，所得或過于予，遂刊一編以課武士。 孔子曰「軍旅之事未之學」，又曰「我戰則克」。孔子定禮正樂，兵則五禮之一，不必以為專門之學，故云未學。所為聖人有所不知，或行軍好謀則學之。或善將將如伍子胥之用孫子，又何必自學之，故又曰「我戰則克」也。今世泥孔子之言，以為兵書不足觀，又泥趙括徒能讀父書之言，以為成法不足用；又見兵書有權謀、有反間，以為非聖人之法，皆不知吾儒之學者，吏之治事可習而能。然古人猶有學製之懼，兵凶戰危，將不素習，未可以人命為嘗試，則十三篇之不可不觀也。項梁教籍兵法，籍略知其意，不肯竟學，卒以傾覆，不知兵法之弊可勝言哉！宋襄、徐偃仁而敗。兵者危機，當用權謀，孔子猶有要盟勿信微服過宋之時，安得妄責孫子以言之不純哉？孫子蓋陳書之後，陳書見《春秋傳》，稱孫書，姓氏書以為景公賜姓，言非無本。又泰山新出孫夫人碑，亦云與齊同姓。史遷未及深考。吾家出樂安，真孫子之後。媿余徒讀祖書，考証文字，不通方略，亦享承平之福者久也。陽湖孫星衍撰。 More

孫子兵法序
孫子序
孫子本傳
卷一　計篇
卷二　作戰篇
卷三　謀攻篇
卷四　形篇
卷五　埶篇
卷六　虛實篇
卷七　軍事篇
卷八　九變篇
卷九　行軍篇
卷十　地形篇
卷十一　九地篇
卷十二　火攻篇
卷十三　用間篇
孫子敘錄一卷（畢以珣）
孫子篇卷異同
十家註孫子遺說（鄭友賢）
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