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在目前這個所謂的知識經濟時代，現實生活的重重壓力日益增大，人們不僅需要各種有用的知
識作為求職謀生的手段，而且需要審美的智慧作為自我贖救的依托。此種智慧，在藝術表現領
域，有助于實現從無到有的創構或打破陳規的立新；在精神生活方面，則有助于培養靜觀萬物
的鑒賞趣味或自娛自樂的審美自由。憑借這種智慧，人們有望恢復自我的本來真知，提高自己
的生活質量，進而從風恬浪靜中見人生真境，從味淡聲稀中識心體本然，在林間松韻、石上泉
聲里聆聽天地自然鳴佩，在草際煙光、水心云影中見出乾坤最妙文章，于環境設計、藝術裝潢
中品味華潤雅麗意趣，從琴棋書畫、音樂舞蹈等精品佳作中獲取各種審美體驗
值得一提的是，在西方文化傳統中，愛智慧即為哲學，而智慧則分兩翼。其一是注重凝照
反思的理論，其二為采取具體行動的實踐。這一本原意義，綿延兩千余載，在克羅齊的精神哲
學理學變為“兩范疇四維度”體系。依此思路，追求智慧的人類認識活動，被分為理論與實踐
兩大范疇。
識作為求職謀生的手段，而且需要審美的智慧作為自我贖救的依托。此種智慧，在藝術表現領
域，有助于實現從無到有的創構或打破陳規的立新；在精神生活方面，則有助于培養靜觀萬物
的鑒賞趣味或自娛自樂的審美自由。憑借這種智慧，人們有望恢復自我的本來真知，提高自己
的生活質量，進而從風恬浪靜中見人生真境，從味淡聲稀中識心體本然，在林間松韻、石上泉
聲里聆聽天地自然鳴佩，在草際煙光、水心云影中見出乾坤最妙文章，于環境設計、藝術裝潢
中品味華潤雅麗意趣，從琴棋書畫、音樂舞蹈等精品佳作中獲取各種審美體驗
值得一提的是，在西方文化傳統中，愛智慧即為哲學，而智慧則分兩翼。其一是注重凝照
反思的理論，其二為采取具體行動的實踐。這一本原意義，綿延兩千余載，在克羅齊的精神哲
學理學變為“兩范疇四維度”體系。依此思路，追求智慧的人類認識活動，被分為理論與實踐
兩大范疇。
目次
序言
導言
第1章 相機—眼睛——隱喻的辯證法
第2章 電影形像：所見景象視覺化
第3章 純真之眼
第4章 賦予媒介以視覺生命——論斯丹·布拉卡吉
第5章 在光里工作：肯尼斯·昂格爾
第6章 為內在的眼睛創作電影：詹姆斯·惠特尼、喬丹·貝爾森和保羅·莎利茲
第7章 心與眼的平衡——論米歇爾·斯諾
譯者弁言
導言
第1章 相機—眼睛——隱喻的辯證法
第2章 電影形像：所見景象視覺化
第3章 純真之眼
第4章 賦予媒介以視覺生命——論斯丹·布拉卡吉
第5章 在光里工作：肯尼斯·昂格爾
第6章 為內在的眼睛創作電影：詹姆斯·惠特尼、喬丹·貝爾森和保羅·莎利茲
第7章 心與眼的平衡——論米歇爾·斯諾
譯者弁言
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