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本書收錄的論文和評論,除了《眾妙之門》一篇是發表于十幾年前的舊文之外,其他的都發表于最近這些年。按照我對出版社編纂這套書意圖的理解,這部自選集,不應當是回顧自己的歷史學研究經歷、把它變成自己的學術傳記,而是應當向讀者介紹自己在歷史學領域有價值的研究,所以,我盡量選錄能反映目前自己所思所想的新論文。 《當代中國史學家文庫》系列之葛兆光卷。葛兆光,清華大學歷史系教授,清華大學校務委員會委員、教授提名委員會委員。兼任北京大學古文獻研究中心、復旦大學中國古代文學研究中心學術委員。並曾擔任日本京都大學、香港城
作者簡介
葛兆光,原籍福建,1950年生于上海,北京大學中文系古典文獻專業本科、研究生畢業,現為清華大學歷史系教授。清華大學校務委員會委員、教授提名委員會委員。兼任北京大學古文獻研究中心、復旦大學中國古代文學研究中心學術委員。并曾擔任日本京都大學、香港城市大學、比利時魯汶大學、臺灣大學客座教授。主要著作有《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《漢字的魔方——中國古典詩歌語言學札記》、《唐詩選注》、《中國經典十種》、《中國禪思想史——從6世紀到9世紀》、《葛兆光自選集》、《中國思想史》(二卷)、《屈服史及其他:六朝隋唐道教的思想史研究》等。譯有《通向禪學之道》(日本鈴木大拙原著、上海古籍出版社1989)。另有學術性的隨筆和評論結集出版的有《門外談禪》、《考檠在澗》、《佛影道蹤》、《作壁上觀——葛兆光書話》、《并不遙遠的歷史》和《在異鄉聽雨看云》等。
目次
歷史學四題
一、后現代與現代之間,歷史學如何自處
二、 “中國”可以成為歷史敘述的空間嗎
三、在學術或歷史研究中應當有中國意識、中國視角和中國立場嗎
四、如何重新建立敘述歷史的方式
為什么是思想史
一、爭論的緣起
二、中國哲學,可以理解的心情與問題
三、首先是歷史的思想史
眾妙之門——北極、太一、太極與道
一、引言
二、“北辰居其所而眾星共之”
三、“萬物所出,造于太一”
四、“太一,道也”
五、“太極,中央元氣”
六、結束語
附論
作為思想史的古輿圖
一、邊緣與中央:歐洲古代世界地圖中的東方想象
二、從天下到萬國:古代中國華夷、輿地、禹跡圖中的觀念世界
三、佛教地圖:另類世界的想象
四、內諸夏而外諸夷:以明代海防地圖為例
五、大“公”無“私”:從明代方志地圖看當時人的公私觀念
六、小結
山海經、職貢圖和旅行記中的異域記憶——利瑪竇來華前后中國人想象異域的資源變化么
一、想象和知識的差距:想象的異國
二、建構異域想象的三類資源:旅行記、職貢圖和神話傳說寓言
三、想象加上想象,故事加上故事:女國、狗國與尸頭蠻
四、利瑪竇之前的異域想象:來自古典知識和歷史記憶
五、利瑪竇來華之后:從“天下”到“萬國”
嚴昏曉之節——古代中國日夜秩序
一、日出而作,日落而息:傳統的日常生活秩序
二、月黑風高與殺人放火
三、夜聚曉散與圖謀不軌
四、文武之道,一張一弛:元夜觀燈的意義
五、城市生活與鄉村秩序之間:傳統日夜秩序的瓦解
“唐宋”抑或“宋明”——思想史和文化史研究視域轉變的意義
宋代中國意識的凸顯——關于近世民族主義思想的一個遠源
拆了門檻就無內無外——讀余英時先生《朱熹的歷史世界》及其評論
回到歷史場景——以宋代兩個關鍵詞為例談哲學史與思想史的分野
【附錄】歷史的意義——讀兩種歷史教科書和入門書的隨想
【附錄】可以用參考資料代替教科書
【附錄】文學史:作為思想史,還是作為思想史的背景——讀《斯文:唐宋思想的轉型》
一、后現代與現代之間,歷史學如何自處
二、 “中國”可以成為歷史敘述的空間嗎
三、在學術或歷史研究中應當有中國意識、中國視角和中國立場嗎
四、如何重新建立敘述歷史的方式
為什么是思想史
一、爭論的緣起
二、中國哲學,可以理解的心情與問題
三、首先是歷史的思想史
眾妙之門——北極、太一、太極與道
一、引言
二、“北辰居其所而眾星共之”
三、“萬物所出,造于太一”
四、“太一,道也”
五、“太極,中央元氣”
六、結束語
附論
作為思想史的古輿圖
一、邊緣與中央:歐洲古代世界地圖中的東方想象
二、從天下到萬國:古代中國華夷、輿地、禹跡圖中的觀念世界
三、佛教地圖:另類世界的想象
四、內諸夏而外諸夷:以明代海防地圖為例
五、大“公”無“私”:從明代方志地圖看當時人的公私觀念
六、小結
山海經、職貢圖和旅行記中的異域記憶——利瑪竇來華前后中國人想象異域的資源變化么
一、想象和知識的差距:想象的異國
二、建構異域想象的三類資源:旅行記、職貢圖和神話傳說寓言
三、想象加上想象,故事加上故事:女國、狗國與尸頭蠻
四、利瑪竇之前的異域想象:來自古典知識和歷史記憶
五、利瑪竇來華之后:從“天下”到“萬國”
嚴昏曉之節——古代中國日夜秩序
一、日出而作,日落而息:傳統的日常生活秩序
二、月黑風高與殺人放火
三、夜聚曉散與圖謀不軌
四、文武之道,一張一弛:元夜觀燈的意義
五、城市生活與鄉村秩序之間:傳統日夜秩序的瓦解
“唐宋”抑或“宋明”——思想史和文化史研究視域轉變的意義
宋代中國意識的凸顯——關于近世民族主義思想的一個遠源
拆了門檻就無內無外——讀余英時先生《朱熹的歷史世界》及其評論
回到歷史場景——以宋代兩個關鍵詞為例談哲學史與思想史的分野
【附錄】歷史的意義——讀兩種歷史教科書和入門書的隨想
【附錄】可以用參考資料代替教科書
【附錄】文學史:作為思想史,還是作為思想史的背景——讀《斯文:唐宋思想的轉型》
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