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商品簡介
作為蜚聲中外的一流學者,朱維錚教授以其扎實深厚的學術功底、敏銳多元的探索視野和妙語連珠的流暢文字,在從歷史本身說明歷史理念的基礎上,通過系統連貫的發掘探討和發人深省的研究思辨,對中國及中國傳統文化如何走出中世紀的過程,作出了獨到地闡述,從而充分顯示其不僅把握中國歷史昨天、前天的學術修養,更體現其關懷人類社會今天、明天的人文精神。
本書二十年前初刊至今,影響持久不衰,亦曾被譯為英文,廣泛流傳。現經作者校訂原作,增補大量內容,并從更能彰顯歷史時空連續性的角度,調整編次,從而成為較初刊更加完整精到的名家名作。與本書相關之《走出中世紀二集》也將由復旦大學出版社近期推出。
本書二十年前初刊至今,影響持久不衰,亦曾被譯為英文,廣泛流傳。現經作者校訂原作,增補大量內容,并從更能彰顯歷史時空連續性的角度,調整編次,從而成為較初刊更加完整精到的名家名作。與本書相關之《走出中世紀二集》也將由復旦大學出版社近期推出。
作者簡介
朱維錚 1936年出生,江蘇無錫人。復旦大學中國思想文化史研究室主任、專門史博士生導師。主要從事中國文化史、中國思想史、中國經學史、中國史學史等領域的教學與研究。曾主持編輯《中國文化研究集刊》、《中國文化史叢書》、《中國近代學術名著叢書》等。 1987年以來先后應邀至加拿大多倫多大學、美國印地安納大學、德國慕尼黑大學、海德堡大學、哥廷根大學、韓國高麗大學、香港中文大學等校擔任客座教授或訪問學者。
著作有《走出中世紀》、《音調未定的傳統》、《求索真文明:晚清學術史論》、《維新舊夢錄——戊戌前百年中國的“自改革”運動》(與龍應臺合作)、《壺里春秋》、《中國經學史十講》和《孔子思想體系》(合作)等。
著作有《走出中世紀》、《音調未定的傳統》、《求索真文明:晚清學術史論》、《維新舊夢錄——戊戌前百年中國的“自改革”運動》(與龍應臺合作)、《壺里春秋》、《中國經學史十講》和《孔子思想體系》(合作)等。
目次
增訂本小引
初版序
英文版序
走出中世紀——從晚明至晚清的歷史斷想
匪夷所思——世紀更替中間的哲人怪想
利瑪竇在中國
楔子
一 利瑪竇圓夢
二 怎樣“勸化中國”?
三 是“拓荒”么?
四 滲入王學開拓的空間
五 “慢慢來”的策略
六 目的與手段的倒錯
七 關於《利瑪竇中文著譯集》
利瑪竇與李卓吾
徐光啟和晚明史
晚明的西學領袖
何以不能稱學派?
利瑪竇和徐光啟
晚明“天學”的軸心
技術救世的成敗
附:《歷史上的徐家匯》代序
給魏忠賢“造神”
“紅夷大炮”
南明史的一部力作
十八世紀的漢學與西學
一 “空白”引出的疑問
二 答疑的難點
三 古老學術史的倒演
四 王學與西學
五 尊朱抑王的奧秘
六 南國漢學家的反應
七 漢學與西學的相關度
八 中世紀特色的回光返照
九 隔膜的心態
湯若望與楊光先
所謂《不得已》案
滿清首任欽天監正
帝師生涯
楊光先發難
傳教士內哄
滿洲權貴支持更愚昧一方
南懷仁怎樣告倒楊光先
關於清初的“中國禮儀之爭”
“真理學”、“清官”與康熙
“一介不取”?
滿清盛世的“小報告”
年羹堯與汪景祺
附:汪景祺《功臣不可為》
戮心的盛世
附:上引《乙丙之際箸議第九》部分譯意
和砷案
附:清嘉慶四年正月十五宣布和坤二十大罪的上諭
在中世紀晚期的《三國演義》
講史小說豈是信史?
滿洲文盲權貴的教科書
荒謬的關羽崇拜
由清宮到民間的“三國戲”
“你能抵擋他么!”
馬純上和匡超人
《儒林外史》成書于乾隆初說
“以公心諷世之書”
馬二先生說“舉業”
文壇流氓匡超人
“匡超人高興長安道”
跋幾份“反洋教”揭帖
歷史的孔子與孔子的歷史
一 假孔子與真孔子
二 近代三種假孔子
三 “假作真時真亦假”
四 信言有征見真實
陽明學在近代中國——由晚清至民國的政見史札記
關於早年章太炎——章太炎著作按語一束
《明獨》
《讀<管子>書后》
《譯書公會敘》
《視天論》
《茵說》
《公言》
《原變》
《與梁鼎芬絕交書》
《<客帝>匡謬》
《征信論》
《駁<箴膏肓評>三書敘》
《<社會學>》
《序<革命軍>》
《駁康有為論革命書》
《原學》
《革命之道德》
《無神論》
《論諸子學》
《衡三老》
《悲先戴》
《哀后戴》
《與人書》
《復吳敬恆函》
《代議然否論》
《<齊物論釋>序》
關於晚年章太炎——就“五四”后章太炎思想的札記
唯物史觀在中國萌芽形態的歷史考察——紀念馬克思逝世一百周年
中世紀將復歸嗎?——《知識價值革命》提出的疑問
跋
初版序
英文版序
走出中世紀——從晚明至晚清的歷史斷想
匪夷所思——世紀更替中間的哲人怪想
利瑪竇在中國
楔子
一 利瑪竇圓夢
二 怎樣“勸化中國”?
三 是“拓荒”么?
四 滲入王學開拓的空間
五 “慢慢來”的策略
六 目的與手段的倒錯
七 關於《利瑪竇中文著譯集》
利瑪竇與李卓吾
徐光啟和晚明史
晚明的西學領袖
何以不能稱學派?
利瑪竇和徐光啟
晚明“天學”的軸心
技術救世的成敗
附:《歷史上的徐家匯》代序
給魏忠賢“造神”
“紅夷大炮”
南明史的一部力作
十八世紀的漢學與西學
一 “空白”引出的疑問
二 答疑的難點
三 古老學術史的倒演
四 王學與西學
五 尊朱抑王的奧秘
六 南國漢學家的反應
七 漢學與西學的相關度
八 中世紀特色的回光返照
九 隔膜的心態
湯若望與楊光先
所謂《不得已》案
滿清首任欽天監正
帝師生涯
楊光先發難
傳教士內哄
滿洲權貴支持更愚昧一方
南懷仁怎樣告倒楊光先
關於清初的“中國禮儀之爭”
“真理學”、“清官”與康熙
“一介不取”?
滿清盛世的“小報告”
年羹堯與汪景祺
附:汪景祺《功臣不可為》
戮心的盛世
附:上引《乙丙之際箸議第九》部分譯意
和砷案
附:清嘉慶四年正月十五宣布和坤二十大罪的上諭
在中世紀晚期的《三國演義》
講史小說豈是信史?
滿洲文盲權貴的教科書
荒謬的關羽崇拜
由清宮到民間的“三國戲”
“你能抵擋他么!”
馬純上和匡超人
《儒林外史》成書于乾隆初說
“以公心諷世之書”
馬二先生說“舉業”
文壇流氓匡超人
“匡超人高興長安道”
跋幾份“反洋教”揭帖
歷史的孔子與孔子的歷史
一 假孔子與真孔子
二 近代三種假孔子
三 “假作真時真亦假”
四 信言有征見真實
陽明學在近代中國——由晚清至民國的政見史札記
關於早年章太炎——章太炎著作按語一束
《明獨》
《讀<管子>書后》
《譯書公會敘》
《視天論》
《茵說》
《公言》
《原變》
《與梁鼎芬絕交書》
《<客帝>匡謬》
《征信論》
《駁<箴膏肓評>三書敘》
《<社會學>》
《序<革命軍>》
《駁康有為論革命書》
《原學》
《革命之道德》
《無神論》
《論諸子學》
《衡三老》
《悲先戴》
《哀后戴》
《與人書》
《復吳敬恆函》
《代議然否論》
《<齊物論釋>序》
關於晚年章太炎——就“五四”后章太炎思想的札記
唯物史觀在中國萌芽形態的歷史考察——紀念馬克思逝世一百周年
中世紀將復歸嗎?——《知識價值革命》提出的疑問
跋
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