名家學術.麻天祥三寶齋學術著作-中國禪宗思想發展史（簡體書）

修訂版無改十年前出版的《中國禪宗思想發展史》的基本觀點和總體內容。依然強涮，“它不是禪宗史，也不是單純禪宗的思想史，而是整個巾國文化，或者文化中的禪的思想史”。集中論述一個觀點：禪宗思想是大眾化的莊、老哲學。全書用95％以上的篇幅，論述宋以后的佛教，尤其是禪宗，不是衰落，而是居高臨下的全面滲透；它重鑄了中華民族的人生哲學，豐富了知識階層的理性思維，陶冶了中國知識分子的審美觀念。同樣也指出“禪”的創造性翻譯，以及禪宗思想的形成與發展，既得惠于莊、老，亦成就于莊、老；是莊、老的哲人之慧。修訂版不僅做了大量的文字上的琢磨，而且在“文字禪”一節做了一些補充，全部重寫了第四篇，并突出了胡適、印順對禪宗思想研究的貢獻，增加了禪與基督教本體論的對話一章。

麻天祥，男，1948年5月生于河南清化。20世紀80年代初，棄醫從文，師從著名歷史學家張豈之先生，專治中國學術思想史。1990年1月初獲歷史學博士學位；畢業后先后執教于西北大學、海南大學、湖南師范大學、武漢大學，從事中國學術史、中美文化比較研究、中國佛學以及宗教醫學倫理學研究和教學工作。現任武漢大學哲學學院教授、博士生導師、宗教學研究所所長、中國佛學及佛教藝術研究中心主任、基督宗教和西方宗教文化研究中心學術委員會主席。 已出版學術專著《晚清佛學與近代社會思潮》、《中國禪宗思想發展史》、《中國近代學術史》、《中國宗教哲學史》、《湯用彤評傳》，主編大型歷史資料《民國學案》等16種23冊，在《中國社會科學》；《世界宗教研究》、《紅樓夢學刊》等境內外學術刊物發表中英文學術論文140余篇。曾赴美國、加拿大、日本等國進行學術交流。

序
前言
第一編 禪宗思想的形成與分流
　第一章 禪考
　第二章 禪宗思想的奠基與形成
　第三章 禪宗思想的分流
第二編 宋代禪宗思想的綜合與滲透
　第四章 宋代禪宗概貌
　第五章 禪宗思想的兼容共濟、滲透融合
第一節 延壽對禪、凈、教之匯通
第二節 契嵩儒釋合一的禪宗思想
　第六章 從善昭到重顯的《頌古百則》
第一節 善昭與頌古之權輿
第二節 重顯之頌古及其得失
第三節 克勤的《碧巖錄》與文字禪的泛濫
第四節 惠洪與文字禪
　第七章 禪宗思想發展之歧路——看話禪與默照禪
第一節 宋杲與看話禪
第二節 正覺與默照禪
第三節 看話禪、默照禪之批判
　第八章 禪史與禪學研究
第一節 贊寧及其禪和禪學
第二節 普濟與《五燈會元》
附 元門改屬的道統之爭
　第九章 禪學的張力與外向滲透
第一節 士大夫禪學
第二節 理學家禪學（上）
第三節 理學家禪學（下）
第四節 詩、詩學禪學
第三編 元明禪宗思想之變異
　第十章 元初禪學之浮沉
第一節 萬松行秀與元代之評唱
第二節 元初士大夫禪與《三教平心論》
第三節 禪化之全真與禪道之爭（上）
第四節 禪化之全真與禪道之爭（下）
　第十一章 念佛禪之濫觴與流布
第一節 明本即心即佛之念佛禪
第二節 惟則靈魂不滅之陽禪陰凈
第三節 梵琦和他的凈土信仰
第四節 祩宏及其禪凈雙修的往生論
　第十二章 混融三教的文字禪
第一節 真可混融諸家的文字般若
第二節 德清及其通論三要的《夢游全集》
第三節 元來之《參禪警語》與元賢救儒禪之《囈言》
　第十三章 陽明禪與士大夫之逃禪
第一節 明初大儒之禪學與陽明禪之前茅
第二節 孔門大乘陽明禪
第三節 陽明禪之流裔
第四節 明末儒士禪悅與士大夫逃禪
　第十四章 宗系之爭與禪學著述
第一節 法藏之《五宗原》與圓悟的《辟妄》三論
第二節 羅欽順的《讀佛書辨》和瞿汝社稷的《指月錄》
第三節 僧傳和燈錄
第四編 清代禪宗思想的入世轉向
　第十五章 清初僧爭與雍正護法
第一節 清初臨濟諸禪匠（上）
第二節 清初臨濟諸禪匠（下）
第三節 清初曹洞諸禪匠
第四節 雍正禪學與《揀魔辨異錄》
　第十六章 清儒對禪學的揚棄與改造
第一節 清初實學及戴震對禪學的批判
第二節 清初諸儒及彭紹升等對禪學的推獎
第三節 今文經學家以己意進退禪學及對禪學的利用
　第十七章 清末民初禪僧的參與精神
第一節 清末四大尊宿及其他
第二節 敬安衛教愛國的禪詩與太虛的佛教革新運動
第五編 近世禪宗研究與禪的跨文化對話
　第十八章 胡適對禪宗研究的貢獻
第一節 關于西國諸祖
第二節 關于東土六祖
第三節 關于《壇經》
第四節 關于禪宗思想
　第十九章 印順對禪宗思想禪的解讀
第一節 概說
第二節 方法
第三節 幾個具體問題
　第二十章 禪與基督教本體論的對話
第一節 佛法緣生的非本體的本體論與基督教上帝創世的本體論
第二節 本然之空與太初之道——非相之性
第三節 大用真心與全能之神——實相之性
書后
重訂后記