中國文學理論批評史(下)（簡體書）

中國古代文學理論批評是古人對文學創作的歷史發展規律和藝術創作經驗的總結，從中可以看到中國古代人的文學觀察及其演變，各種不同的文學批評方法，審美標準和審美趣味。有別于西方文學理論批評。作者把中國文學理論批評史的發展分為古代和近代兩大階段，五個時期：先秦萌芽產生期、漢魏六朝發展成熟期、唐宋金元勝利擴展期、明清繁榮鼎盛期和近代中西結合期。全書共五編，計32章。作者長期從事中國文學理論批評的研究與教學，認真吸取了現有批評史的某些研究成果，在體例安排、內容取舍、觀點評價有獨到之處，尤其注重對文學內容批評史上的重點部分提出自己的看法，探討各個不同時期的重要文學內容批評家對批評史發展所作的主要貢獻，進而總結帶有規律性的問題。下卷18章，論述了從宋、金元、明清到近代的文學理論批評。

第十五章 蘇軾和北宋前期的文學理論批評
第一節 北宋初期的時文與古文之爭
第二節 歐陽修的“窮而后工”論和梅堯臣的“平澹”論
第三節 蘇軾的文學思想和創作理論
第四節 道學家的主理抑情文學觀及其影響
第十六章 黃庭堅和北宋后期的文學理論批評
第一節 黃庭堅的文學思想和創作理論
第二節 江西詩派的形成與北宋詩話的發展
第三節 北寮的詞論和李清照的《論詞》
第十七章 南宋文學理論批評的新發展
第一節 呂本中的“活法”論和朱熹的文道-貫論
第二節 陸游論“功夫在詩外”和楊萬里的“去詞”、“去意”論
第三節 南宋詩話的繁榮和張戒的《歲寒堂詩話》
第四節 南宋的詞論
第十八章 嚴羽《滄浪詩話》和詩禪說的發展
第一節 嚴羽的生平和思想
第二節 論“別材”、“別趣”
第三節 論“妙語”
第四節 論“以盛唐為法”
第十九章 金元的文學理論批評
第一節 王若虛的“自得”論和“形神”論
第二節 元好問的《論詩絕句》
第三節 方回《瀛奎律髓》的“格高”論和“情景合一”論
第四節 張炎論詞的“清空”和“意趣”
第五節 小說、戲曲理論批評的萌芽
第四編 中國文學理論批評的繁榮和鼎盛——明清時期
概說
第二十章 明代復古主義文學思潮的產生與發展
第一節 明初的文學思想和高棅的《唐詩品匯》
第二節 前后七子的文學思想和創作理論
第三節 復古高潮中的別派支流
第二十一章 陽明心學和明代中后期的文藝新思潮
第一節 王陽明心學和明代文藝新思潮的興起
第二節 李贄的“童心說”
第三節 焦竑和湯顯祖的“情真”說
第四節 公安三袁的“性靈”說
第五節 明代中后期的“神韻”說
第二十二章 明代小說理論批評的發展
第一節 小說評點的盛行及其文學批評特徵
第二節 李贄《忠義水滸傳序》及其《水滸》評本的真偽問題
第三節 明代小說批評發展中的幾個基本理論問題
第二十三章 明代的戲曲理論批評
第一節 明代戲曲理論批評的繁榮發展
第二節 重音律的吳江派和重意趣的臨川派之爭論
第三節 呂天成的《曲品》和王驥德的《曲律》
第二十四章 王夫之和葉燮的詩歌理論
第一節 明末清初詩歌理論批評發展的特點
第二節 王夫之的“興觀群怨”論和“情景交融”論
第三節 葉燮《原詩》的理、事、情論和才、膽、識、力論
第二十五章 金聖嘆和清代的小說理論批評
第二十六章 李漁和清代的戲曲理論批評
第二十七章 清代前中期的詩詞理論
第二十八章 桐城派的文論和章學誠、阮元的文學觀
第五編 中國文學理論批評和西方文藝美學的交匯-——近代時期
後記

他在《答洪駒父書》中勸他的外甥洪芻說：“《罵犬文》雖雄奇，然不可作也。東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也。”也是這個意思。為其編定詩文集的外甥洪炎說“老杜《新安》、《石壕》、《潼關》、《花門》之什，白公《秦中吟》、《樂遊園》、《紫閣村》詩，則幾於罵矣，失詩之本旨也。”（《豫章黃先生退聽堂錄序》）顯然是循山谷之說而來，但主要也是從詩歌應當更加含蓄蘊藉的角度來說的。後來明末清初的王夫之也很不喜歡“謾罵”之詩，他曾說杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之類詩“為宋人謾罵之祖，定是風雅一厄”（見其《唐詩評選》中杜甫《後出塞》評語）。我們當然不能說王夫之也是反對詩歌要表現社會現實生活內容。不過，黃庭堅的說法也有片面性，憤激怒罵在文學創作中也不是絕對不能有，在不損害文學本身審美特徵的情況下，寫得尖銳激烈一些，不僅是可以允許的，而且有時也是很必要的。黃庭堅由於受理學思想的影響，主張詩歌要表現“忠信篤敬，抱道而居”的高尚品格，過多地強調了儒家詩教的溫柔敦厚、主文譎諫，主張“不怨而怨”，而且他又特別重視詩歌含蓄蘊藉的藝術形式美，此外，他正處於新舊兩黨交替上台的動輒得咎政治局面，自然也有怕因詩得禍的因素，在這種種複雜原因的影響下，所以就更加反對赤裸裸的謾罵之作了，這也是可以理解的。
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