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兩百年前的歐洲，戴假髮、穿筒襪也是時尚。不過是男人的時尚。這是一個混沌與曙光交錯、陳腐與機遇混雜，蕪雜喧鬧、良莠並陳的時代。在那個時代，被稱為「哲學王子」的帕拉塞爾蘇斯在提煉可以點石成金的「第五元素」；那個時代，作醫生可以一輩子研究醫書，而不必給病人看病；威斯特乏利亞和約規定了各個國家可以選擇自己的宗教，而敬虔運動卻超越了國界，風靡一時；偉大的笛卡爾和洛克已經開創了新哲學的道路，但他們也都熱忱地用他們的理論證明上帝的存在，然而信徒則憤怒於他們沒有資格用理性仲裁信仰；牛頓、惠更斯、哈雷正在挖掘新科學的寶藏，同時也一併將中世紀的渣土放入囊中……
同時，這也是一個對自己的時代特質有著清醒判斷的時代，就像湯瑪斯•潘恩所宣稱的，他的時代叫「理性時代」。
無論人們對啟蒙運動如何評價，至少這一點沒有改變——它是人類歷史上絕無僅有的給白己命名的時代。
同時，這也是一個對自己的時代特質有著清醒判斷的時代，就像湯瑪斯•潘恩所宣稱的，他的時代叫「理性時代」。
無論人們對啟蒙運動如何評價，至少這一點沒有改變——它是人類歷史上絕無僅有的給白己命名的時代。
作者簡介
喬納森‧希爾（Hill，J.）
畢業於牛津大學，研究萊布尼茨和教父哲學的專家。他撰寫過多部膾炙人口的哲學和宗教方面的讀物，如《基督教思想史》、《基督教對我們做過什麼》。
畢業於牛津大學，研究萊布尼茨和教父哲學的專家。他撰寫過多部膾炙人口的哲學和宗教方面的讀物，如《基督教思想史》、《基督教對我們做過什麼》。
目次
引言
Ⅰ 迄今為止的故事
Ⅱ 理性時代
Ⅲ 新科學
Ⅳ 教會
Ⅴ 新哲學
Ⅵ 信仰，理性與權威
Ⅶ 上帝，人類與世界
Ⅷ 退卻中的上帝
Ⅸ 回應
附錄
大事記
譯名對照表
Ⅰ 迄今為止的故事
Ⅱ 理性時代
Ⅲ 新科學
Ⅳ 教會
Ⅴ 新哲學
Ⅵ 信仰，理性與權威
Ⅶ 上帝，人類與世界
Ⅷ 退卻中的上帝
Ⅸ 回應
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