道教自然觀研究(簡體書)

道教自然觀是在繼承道家人文自然觀思想基礎上形成的宗教化的宇宙觀、天人觀、生命觀，以及包括具有自然和社會雙重屬性的人之“行為”觀等方面的綜合觀念。道教自然觀強調了“自然”所具有的“本然”“本性”“ 本質”“規律”之內涵，強調以“道”為本體的認識論，“自然”“道也” “道本自然”等思想構建了道教自然觀的思想基礎。本書通過“宇宙生成論 ”“道之本體論”“生命之道”“生死之道”“天人感應”“天人合一”“ 生活觀”“治政觀”等方面，重點論述了道教自然觀的基本內容、特點及邏輯體系構架，展現了道教自然觀作為辯證的世界觀和方法論所蘊含的豐富思想。從“宇宙生成”開始，在一定的“時間”和“空間”條件下，由于“宇宙運動”產生了“天”和“人”，通過對“天人感應”“天人合一”等方面的理解和把握，產生了對生命及其運動、演化等思想內容新的認識。并通過 “生活”“治政”等行為“實踐”天人關系的“自然”和諧統一。這種具有創新理論體系和系統思想內容的道教自然觀，展現了道教文化的潛在價值和無窮魅力，必將對道教哲學的發展和理論體系的完善產生一定的影響。

趙芃，男，1958年10月生。山東濟寧市人，1983年7月本科畢業于曲阜師范大學政治系，獲學士學位；2006年6月畢業干四川大學道教與宗教文化研究所，獲哲學博士學位。現任山東輕工業學院政法學院教授，碩士研究生導師。先后承擔和參加國家、省級科研項目多項，獲省級優秀教學成果一等獎一項、省級優秀科研成果獎多項。在《高校理論戰線》、《中國高教研究》、《安徽大學學報》、《齊魯學刊》、《貴州社會科學》、《中國宗教》、《宗教學研究》等刊物發表論文四十余篇，出版各類教材、專著十多部。主要代表作有：《道之本體存在說》、《道之本體本性說》、《道教的生態觀》、《道教的生態觀及現代意義》、《道教氣象與生態美》、《在大學生中深入開展馬克思主義宗教觀教育》、《<道德經>與生態美學》、《基督教、伊斯蘭教與道教自然觀的對話》、《道教生態美的主要特點及現實意義》等。

序
導言
第一章　宇宙生成論
　第一節　宇宙天體的起源和演化
一　“玄元始氣于始初之劫”——天體起源于“氣”之說
二　“夫混沌元始本一氣”——天體起源“混沌”之說
三　“天地未分，先有太極”——天體起源“太極”之說
四　“太上老君乃為元氣之父母”——天體起源“老君”之說
五　“虛無生自然，自然生道”——天體起源“虛無”之說
　第二節　宇宙生成與演化的順序和過程
一 “道生天地，始無名分”——宇宙生成與演化“道”之說
二　“道生一，一生二，二生三”——宇宙生成與演化“三生”之說
三　“有太初，有太始，有太素”——宇宙生成與演化“三始”之說
四　“混沌既沒，而有九宮”——宇宙生成與演化“三分”之說
　第三節　宇宙生成與演化的基本規律和主要特點
一　“道以妙無生成萬物，謂之自然”——宇宙生成與演化的必然性
二　“經歷無窮，千變萬化”——宇宙生成與演化的多樣性
三　“非道不生，非道不立”——宇宙生成與演化的統一性
四　“生者不知其始，成者不見其終”——宇宙生成與演化的持續性
第二章　道之本體論
　第一節　道之本體存在認識論
一　“自然者，道之根本也”——道之本體“自然”說
二　“道能遍物，即物是道”——道之本體“應物”說
三　“自然者道也，強為容即老君也”——道之本體“老君”說
四　“三一者，謂虛為一，虛中有自然”——道之本體“三一”說
五　“自然者，非為而自然”——道之本體“無為”說
　……
第三章　天人感應
第四章　天人合一
第五章　生命之道
第六章　生死之道
第七章　生活觀
第八章　治政觀
主要參考文獻
后記