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本書凡兩引谷梁傳,至德篇末“故春秋谷”,似引傳說魯莊公事而缺其文。考漢書儒林傳:“申公,魯人也,少與楚元王交俱事齊人浮邱伯,受詩。”又一云:“申公以詩、春秋授,而瑕邱江公盡能傳之。”又一云:“瑕邱江公受谷梁春秋及詩于魯申公。“楚元王交傳:“少時,嘗與魯穆生、白生、申公同受詩于浮邱伯。伯者,孫卿門人也。”夫谷梁家始自江公,而江公受之申公,申公受之浮邱伯,浮邱伯為孫卿門人,今荀子禮論、大略二篇具谷梁義,則荀卿谷梁之初祖也。荀卿晚廢居楚,陸生楚人,故聞谷梁義歟?鹽鐵論:“包邱子與李斯俱事荀卿。”本書資賢篇:“鮑邱之德行,非不高于李斯、趙高也,然伏隱于蒿廬之下,而不錄于世。”鮑邱即包邱子,即浮邱伯也。楚元王傳注:“服虔曰:“浮邱伯,秦時儒生。”陸生蓋嘗與浮邱伯游,故稱其德行,或即受其谷梁學歟?辨惑篇說夾谷之會事,與谷梁定十年傳大同。至德篇說齊桓公遺高子立僖公事,本谷梁閔二年傳。懷慮篇言魯莊公不能存立子糾,亦本谷梁莊九年傳。可征陸生乃谷梁家矣。故所述楚漢春秋,向、歆入之春秋家。但輔政篇說鄭儋歸魯,至德篇說臧孫辰請糴,明誡篇說衛侯之弟鲓出奔晉,今谷梁傳無此義。道基篇所引傳曰:“仁者以治親,義者以利尊。”今谷梁傳亦無此二語。彥升案:谷梁之著竹帛,雖不知何時,而出自后師。陸生乃親受之浮邱伯者,實谷梁先師。古經師率皆口學,容有不同,如劉子政說谷梁義,亦有今傳所無者,可證也。或乃以谷梁傳為賈所不及見,既昧乎授受之原,且亦不檢今傳文矣。本傳言“時時前說稱詩、書”,而本書多說春秋,谷梁微學,籍以存焉。論語、孝經亦頗見引,蓋所謂“游文六經之中,留意于仁義之際,祖述堯、舜,憲章文、武,宗師仲尼,以重其言”者,生書有以當之。
目次
前言
卷上
道基第一
術事第二
輔政第三
無為第四
辨惑第五
慎微第六
卷下
資質第七
至德第八
懷慮第九
本行第十
明誡第十一
思務第十二
附錄一 新語佚文
附錄二 楚漢春秋佚文
附錄三 書錄
附錄四 史記漢書陸賈傳合注
卷上
道基第一
術事第二
輔政第三
無為第四
辨惑第五
慎微第六
卷下
資質第七
至德第八
懷慮第九
本行第十
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