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本書是牟宗三學術論著集，中國哲學史論系列中的一冊，共分六章，其內容為象山之“心即理”、象山與朱子之爭辯、王學之分化與發展等。 本書不僅將濂溪、橫渠、明道貫通起來，從天命“於穆不已”的儒家最根源的智慧、老傳統一直貫通到宋明儒的發展，來詮釋與判釋，是學術研究者值得一讀的佳作。
作者簡介
牟宗三（1909～1995），字離中，山東棲霞縣牟家疃人。中國現代學者，哲學家、哲學史家，現代新儒家的重要代表人物之一。1933年畢業于北京大學，歷任華西大學、中山大學、金陵大學、臺灣師范大學、東海大學、臺灣大學、中國文化大學、香港大學、香港中文大學等校教授。1987年被香港大學授予名譽文學博士。英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒家他那一代中最富原創性與影響力的哲學家”。他畢生致力于弘揚民族文化，為中國文化的現代化與世界化作出巨大貢獻。其許多著作被譯成英、韓、德等文字。主要著作有《邏輯曲范》、《理性的理想主義》、《道德的理想主義》、《歷史哲學》、《佛性與般若》、《才性與玄理》、《圓善論》等28部；另有《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等３部譯作。其哲學成就代表了中國傳統哲學在現代發展的新水平，其影響力具有世界水平。
目次
出版前言
序
第一章 象山之“心即理”
第一節 綜述
第二節 年譜各重要階段之簡述
第三節 論學書選錄
第四節 語錄選錄
第二章 象山與朱子之爭辯
第一節 象山鵝湖之會詩乃孟子學之表現——本體論的直貫與認識論的橫列
第二節 尊德性與道問學之切義：直貫形態與靜涵形態
第三節 朱子方面之心態與反應：《中和舊說》下之伐侗光景
第四節 中和新說之大義
第五節 中和新說后之發展
第六節 朱子對于象山之稱賞
第七節 朱子之“誦言以攻之”
第八節 朱子之攻其為禪
第三章 王學之分化與發展
第一節 王學是孟子學
附錄：致知疑難
第二節 王學底分派
第四章 《致知議辯》疏解
甲、引言
乙、王龍溪《致知議略》原文
丙、龍溪、雙江《致知議辯》：雙江難，龍溪答
第一辯關于先后天、良知即中即和、良知即寂即感，以及現成良知等之論辯
第二辯關于“乾知”之論辯
第三辯關于“獨知”之論辯
第四辯關于“幾”之論辯
第五辯關于“不學不慮”之論辯
第六辯關于“空空”之論辯
第七辯關于“格物有工夫無工夫”等之論辯
第八辯關于“誤現成良知為告子生之謂性”之論辯
第九辯馀辯
第五章 兩峰、師泉與王塘南
第一節 自雙江、念庵橫生枝節 后首判誰為王學之嫡傳
第二節 劉兩峰之“以虛為宗”
第三節 劉師泉之“悟性修命”
第四節 王塘南之“以透性為宗研幾為要”
第六章 劉蕺山的慎獨之學
附錄：宋明理學的幾個問題與牟宗三的通釋——讀牟先生《心體與性體》、《從陸象山到劉蕺山》續
序
第一章 象山之“心即理”
第一節 綜述
第二節 年譜各重要階段之簡述
第三節 論學書選錄
第四節 語錄選錄
第二章 象山與朱子之爭辯
第一節 象山鵝湖之會詩乃孟子學之表現——本體論的直貫與認識論的橫列
第二節 尊德性與道問學之切義：直貫形態與靜涵形態
第三節 朱子方面之心態與反應：《中和舊說》下之伐侗光景
第四節 中和新說之大義
第五節 中和新說后之發展
第六節 朱子對于象山之稱賞
第七節 朱子之“誦言以攻之”
第八節 朱子之攻其為禪
第三章 王學之分化與發展
第一節 王學是孟子學
附錄：致知疑難
第二節 王學底分派
第四章 《致知議辯》疏解
甲、引言
乙、王龍溪《致知議略》原文
丙、龍溪、雙江《致知議辯》：雙江難，龍溪答
第一辯關于先后天、良知即中即和、良知即寂即感，以及現成良知等之論辯
第二辯關于“乾知”之論辯
第三辯關于“獨知”之論辯
第四辯關于“幾”之論辯
第五辯關于“不學不慮”之論辯
第六辯關于“空空”之論辯
第七辯關于“格物有工夫無工夫”等之論辯
第八辯關于“誤現成良知為告子生之謂性”之論辯
第九辯馀辯
第五章 兩峰、師泉與王塘南
第一節 自雙江、念庵橫生枝節 后首判誰為王學之嫡傳
第二節 劉兩峰之“以虛為宗”
第三節 劉師泉之“悟性修命”
第四節 王塘南之“以透性為宗研幾為要”
第六章 劉蕺山的慎獨之學
附錄：宋明理學的幾個問題與牟宗三的通釋——讀牟先生《心體與性體》、《從陸象山到劉蕺山》續
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