密教通關（新校標點本）

持松法師是民國初年的一位精進行者，自賢首宗入門，從密教上發揚光大，並特別入東瀛求東密，綜俚會通而云《密教通關》一書。密教屬理事圓融無礙的事修法界，其中包括了理法界及事法界，而持松法師在本書中則側重於唐朝密教的理法界，且就東傳密教的文獻傳承多所闡釋，亦嘗試突破文獻典籍的束縛性，在中土的混亂時代，不啻為一部難得的入門書。

空庭書苑特將本書予以新式標點，重新校訂、排版，並特請　海雲和上為之作一新序，點明本書在密教理論和修法上的特點。海雲和上認為：持松法師由華嚴走入密教，並不全然停留在華嚴宗人自認為的「經教」或「義學」上，而是一位典型的「禪觀」行者，走的是「華嚴密」的行者傾向。就理法界而言，極讚歎大師之浩然正氣與氣魄之宏偉。對於有心鑽研密教與密法的行者，本書實為一部必讀、必修的指南。

持松法師(1894-1972)俗姓張，法號密林，字持松，學密後號「入入金剛」，又仰慕玄奘大師自號「師奘沙門」民國3年冬，受具足戒於湖北省漢陽歸元寺。戒畢，於上海月霞法師所創辦華嚴大學中習賢首宗義，深為月霞法師所倚重。民國5年冬，月霞法師病亟，遺命應慈法弟代他傳法於持松法師，故於民國7年春2月受法，為臨濟宗第43代法嗣，任興福寺住持，是年25歲。

持松法師卓錫後大力整頓，興福寺舊觀漸復，並主持華嚴學院。民國11年冬，與大勇法師結伴東渡日本高野山真言宗道場，依天德金山穆昭阿闍黎學密法，受古義真言宗中院一派傳授，得51世阿闍黎位。其後，受信眾要求而灌頂者無數，並廣於各地講經弘法。26年抗日戰爭爆發，乃住持聖仙寺閉門謝客，專心著作，十餘年間，共編出《華嚴宗教義始末記》六卷、《密教通關》四卷、《心經闡密》一卷等。1953年，在靜安寺中設立真言宗壇場，圖恢復唐密宗風。1972年圓寂，1979年遷葬於常熟興福寺日照亭畔。