上帝之城︰駁異教徒(下)（簡體書）

奧古斯丁生活在羅馬帝國走向衰落的年代，是當時最偉大的神學家。他的著作在整個中世紀對基督教學說和觀點產生了深刻的影響，事實上他的影響至今仍然存在。本書是他最著名、最有影響的兩部著作之一，供廣大愛好者閱讀參考。 這部書的基本特點，一是奧古斯丁在其中全面展示了自己的整體神學思想，一是他在此集中處理了羅馬的宗教、歷史和政治問題。這些特點使《上帝之城》仍然成為奧古斯丁非常重要的一部書，雖然讀這部書不會像讀《懺悔錄》和《論三位一體》那麼充滿樂趣，而且只有在掌握了他的總體框架後才能看出此書的價值。 在這部書里，作者處處可以看到奧古斯丁與古典思想之間的連續和斷裂。但重要的不僅是他與古典的關系，而且是它與後來的基督教思想，特別是現代思想中一些核心理念之間的關系。

上帝之城卷十七
　1．先知時代
　2．上帝應許肉身的以色列會擁有迦南的土地，這個應許何時實
　3．先知們有三層象征，一層指向地上的耶路撒冷，一層指向天上的耶路撒冷，一層兩者同時指涉
4．預言中講到以色列的王和祭司的變化，撒母耳的母親哈拿是教會的象征，她也對此作出了預言
5．“神人”通過一個先知之靈對以利說的話，象征著亞倫所確立的祭司制度將被廢除
6．猶太人的祭司與王國，雖說是永遠屹立，卻并不長久；因此，那對永恒的預言，必須另外理解
7．以色列王國分裂了，這象征了靈性的以色列和肉身的以色列的永久分離
8．就大衛之子給大衛的應許，我們發現并未實現在所羅門身上，而是充分實現在基督身上
9．《詩篇》第八十九篇中關于基督的預言，與《撒母耳記》中拿單的預言所應許的何其相似
10．地上的耶路撒冷王國中的行事，與上帝所應許的這一個不同，所以我們認為，這應許其實指的是另外一個王和另外一個王國的光榮
　11．上帝選民的實質。因為基督穿上肉身，他們是在基督之中的。只有他具有把自己的靈魂超拔出地獄的力量
　12．《詩篇》里面有“主啊，你從前的悲憫在哪里”這類的話，我們認為對應許的這種祈求屬于何人
　13．這應許的和平究竟是什么，是否可以在所羅門的時代得到印證
　14．大衛關心以神秘的順序安排《詩篇》各篇
　15．《詩篇》中關于基督和教會的預言，是否全部適合于在本書中談到
　16．《詩篇》第四十五篇談到了基督和教會，或是明確談，或是用隱喻說
　17．在《詩篇》第一百一十篇中，有些是在預言基督的祭司位置；在第二十二篇中，有些是在預言他的受難 18．《詩篇》第三首、第四十一首、第十五首、第六十八首中，預言了主的死亡和復活
　19．在《詩篇》第六十九首中，宣布了猶太人頑固不化的不信
　20．大衛的王位與品德；其子所羅門，在被認為是他的著作的書中，以及那些無疑是他自己的著作中，所發現的關于基督的預言
　21．所羅門以后的諸王，或在猶大，或在以色列
　22．耶羅波安以不敬的偶像崇拜褻瀆了治下的人民，但是上帝并沒有放棄通過先知們警醒，防范了很多人不陷入偶像崇拜之罪
　23．希伯來的兩個王國境況不同，最后兩個民族于不同的時間都被劫持，成了俘虜，猶大后來恢復了自己的國，但最終又轉入了羅馬的治下
　24．猶太人中最后的先知，或是福音書歷史中說在基督降生時的先知
　……
上帝之城卷十八
上帝之城卷十九
上帝之城卷二十
上帝之城卷二十一
上帝之城卷二十二
主要概念譯法表