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由中國學者從自己的研究視角出發，吸取國內外西方哲學研究的成果，編寫出一套多卷本的西方哲學通史，以此總結和促進我國的西方哲學研究，這是一些前輩專家從20世紀50年代起就已有過的設想。十年“動亂”結束后，隨著極“左”思潮禁錮的解除，我國西方哲學研究進入了可以有組織、有規劃進行的新階段，許多專家紛紛要求把原來的設想納入現實日程。1983年在福州舉行的第一屆國家社科基金哲學學科項目規劃會就曾決定，集中國內有關單位的專業力量，共同編撰多卷本的西方哲學通史，并把通史的編寫作為課題正式列入國家規劃之中。然而，由于參與單位多、觀點分歧大等原因，這一課題后來未能按規劃執行。原來分工負責編寫古希臘羅馬哲學、唯理論和經驗論哲學、德國古典哲學等階段的專家，在從事專題研究和資料編譯、整理等方面做了大量的工作。這些研究成果和資料的出版對推動我國西方哲學研究的發展起了重要的作用，但整體性的西方哲學通史終究未能問世，畢竟是一件遺憾的事情。
目次
分卷序
緒論
第一編 早期希臘哲學
第一章 伊奧尼亞的米利都學派和愛非斯的赫拉克利特
第一節 米利都學派
一、泰勒斯的“水”
二、阿那克西曼德的“無定形”
三、阿那克西美尼的“氣”
第二節 愛非斯的赫拉克利特
一、關於“火”和“邏各斯”的本原學說
二、關於“流變”和“對立面”的學說
三、政治、宗教、倫理思想
第二章 南意大利的畢達哥拉斯學派和愛利亞學派
第一節 畢達哥拉斯及其學派
一、靈魂說
二、關於數本原說
三、和諧說
第二節 愛利亞學派
一、克塞諾芬尼的－神論
二、巴門尼德的存在論
三、芝諾否定“多”和“動”的論證
第三章 恩培多克勒、阿那克薩哥拉的多元論和留基伯、德謨克里特的原子論
第一節 恩培多克勒的元素說
一、四根說
二、“愛”和“憎”
三、流射說
第二節 阿那克薩哥拉的“種子說”和“奴斯說”
一、“種子”說
二、“奴斯”說
三、“異類相知”的認識發生說
第三節 留基伯和德謨克里特的原子論哲學
一、原子論的宇宙觀
二、認識發生學說：流射和影像
三、社會觀、政治觀和倫理道德觀
第二編 古典時代的希臘哲學
第四章 智者運動與蘇格拉底哲學
第一節 智者運動概述
……
第五章 柏拉圖哲學（上）
第六章 柏拉圖哲學（下）
第七章 亞里士多德：古希臘哲學集大成者（上）
第八章 亞里士多德：古希臘哲學集大成者（中）
第九章 亞里士多德：古希臘哲學集大成者（下）
第三編 晚期希臘哲學
第十章 晚期希臘哲學（上）
第十一章 晚期希臘哲學（下）
結語
外文參考文獻
中文參考文獻
緒論
第一編 早期希臘哲學
第一章 伊奧尼亞的米利都學派和愛非斯的赫拉克利特
第一節 米利都學派
一、泰勒斯的“水”
二、阿那克西曼德的“無定形”
三、阿那克西美尼的“氣”
第二節 愛非斯的赫拉克利特
一、關於“火”和“邏各斯”的本原學說
二、關於“流變”和“對立面”的學說
三、政治、宗教、倫理思想
第二章 南意大利的畢達哥拉斯學派和愛利亞學派
第一節 畢達哥拉斯及其學派
一、靈魂說
二、關於數本原說
三、和諧說
第二節 愛利亞學派
一、克塞諾芬尼的－神論
二、巴門尼德的存在論
三、芝諾否定“多”和“動”的論證
第三章 恩培多克勒、阿那克薩哥拉的多元論和留基伯、德謨克里特的原子論
第一節 恩培多克勒的元素說
一、四根說
二、“愛”和“憎”
三、流射說
第二節 阿那克薩哥拉的“種子說”和“奴斯說”
一、“種子”說
二、“奴斯”說
三、“異類相知”的認識發生說
第三節 留基伯和德謨克里特的原子論哲學
一、原子論的宇宙觀
二、認識發生學說：流射和影像
三、社會觀、政治觀和倫理道德觀
第二編 古典時代的希臘哲學
第四章 智者運動與蘇格拉底哲學
第一節 智者運動概述
……
第五章 柏拉圖哲學（上）
第六章 柏拉圖哲學（下）
第七章 亞里士多德：古希臘哲學集大成者（上）
第八章 亞里士多德：古希臘哲學集大成者（中）
第九章 亞里士多德：古希臘哲學集大成者（下）
第三編 晚期希臘哲學
第十章 晚期希臘哲學（上）
第十一章 晚期希臘哲學（下）
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