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古典詩詞的女兒-葉嘉瑩
易學與民俗(簡體書)
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易學與民俗(簡體書)

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民俗曾長期被視為“下位層次文化”而被忽視,近年來雖大有改觀,但對民俗文化深層次的發掘研究仍然不夠。本書以易學易理為導航之明燈,指出民俗是孕育以《周易》為代表的中國傳統文化的巍巍雪山和莽莽森林;同時又是以《周易》為代表的中國傳統文化主體精神的忠實傳播者和實踐者。中國傳統文化正是因為以民俗為依托,有了民俗的支持,才得以“生生不息”數千年延綿不輟,光輝燦爛,并且至今依然生機勃勃。《周易》與民俗,正如太極之兩極,一動一靜,一虛一實,互纏互抱,構成中國傳統文化之巍峨大廈。 本書指出,民俗是“俗”的,同時又是“雅”的;民俗是俗中有雅,“至俗”之中體現著“至雅”;雅俗交融。不僅如此,民俗之中還蘊含著《周易》所揭示的大智大慧…… 本書的發明發現及給人之啟發處頗多。

作者簡介

劉道超,1955年生,廣西柳州市人。1978年考入華中師范大學歷史系,先后獲歷史學學士及碩士學位。碩士研究生畢業后在廣西師范大學歷史系執教。現為廣西師范大學歷史文化與旅游學院副教授。研究方向為民俗文化與客家文化。已出版《擇吉與中國文化》、《中國善惡報應習俗》、《神秘的擇吉》等專著;合著有《中國傳統文化與社會》;古籍整理,有《協紀辨方書注評》(上下冊)、《奇門遁甲注評》等。發表《論禁忌習俗》等學術論文數十篇。其中2004年7月由人民出版社出版的《擇吉與中國文化》一書,2005-2006連續兩年入選由文化部、財政部兩部聯合主持的“送書下鄉工程”優秀圖書,獲得極好的學術效果和社會效果。

目次

總序,
前言,
第一章 總論,
 一、《易經》根源于民俗
(一)《易經》源于上古占卜習俗
(二)《易傳》是先秦民俗精神的概括與升華
 二、民俗實踐易道
(一)“天人合一”與中國民俗之敬天順時
(二)“生生不息”與中國民俗之魂
(三)陰陽交感循環變易與中國民俗之生存智慧
第二章 積極進取,以駕馭自然為目的的巫術民俗
 一、《易》源于巫而高于巫
 二、自信心的激勵機制:占卜習俗
 三、“同聲相應”與交感巫術
 四、氣運動的軌跡:神秘的符篆
 五、“夜哭郎”與咒語巫術
 六、五行生克制化與反抗巫術
 七、建筑民俗中的制化巫術
第三章 協乎五紀辨乎五方的擇吉民俗以舛
 一、順天行事,擇吉由生
(一)擇吉之定義與特征
(二)易學與擇吉,形同兄弟實為母子
 二、理論駁雜,易學為宗
(一)援易入術,作為擇吉理論基礎
(二)依據易理,完善原有擇吉理論
(三)根據易理,新創擇吉理論體系
 三、神煞怪異,不違易理
(一)直接源自易卦易理的擇吉神煞
(二)根據陰陽易理而創造的擇吉神煞
(三)源非陰陽易理而實相通的擇吉神煞
(四)紛紛神煞,歸于易理
 四、擇吉方法眾多,無出陰陽
(一)總綱:天星、地理與年命三全齊美
(二)制煞、化煞要法
 五、擇吉之旨,協紀辨方
第四章 依時而作的生產民俗.
 一、動靜不失其時的農耕民俗
 二、合乎天時、不妨農事的田狩古俗
 三、順乎天時、盡乎物理的伐木民俗
 四、善用事物生克特性的種植習俗
 五、巧用事物生克特性的漁獵習俗
 六、以母倉為吉的種植擇日習俗
 七、忌九焦九坎的種蒔禁忌習俗
 八、生產經營中忌諱女性的習俗
第五章 取之有道的百工商貿理財民俗
 一、三百六十行財源似水
 二、度量衡器生于天道
 三、開市經營求合“天愿”
 四、庸俗之中有易道的求財理財習俗
 五、利市仙官
第六章 人天和諧的風水民俗
第七章 生生不息的婚姻民俗
第八章 張馳有度的風時民俗
第九章 尊重自然、珍惜生命的禁忌民俗
后記

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