判斷力批判：人是美與崇高的最後根源（簡體書）

《經典通讀》：一套將經典學術巨著進行全新通俗化編譯的叢書，旨在引領讀者輕松快速閱讀學術經典，從而普及對人類影響深遠的社會科學、自然科學的名家名著。《判斷力批判》：力圖從先驗的、客觀必然性的角度來解決“人是什麼”的問題，并告訴我們人的價值何在。

康德，德國哲學家、天文學家，星云說的創立者之一，德國古典唯心主義創始人，與柏拉圖、奧古斯丁并稱為三大“永不休止的哲學奠基人”。 康德的研究涉及倫理學、神學、宇宙哲學、美學、邏輯學和知識理論等廣泛領域，著述頗豐。其中，三大批判著作——《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著， 改變了整個西方哲學前進發展的方向和進程。

寫在《經典通讀》第二輯前面
探究審美的奧秘——《判斷力批判》導讀
序
導論
　一 哲學的分類
　二 哲學的一般的領域
　三 判斷力批判作為使哲學的兩部分成為整體的結合手段
　四 判斷力作為一個先驗地立法的能力
　五 自然的形式的合目的性原理是判斷力的一個先驗原理
　六 愉快的情感和自然的合目的性的概念的聯結
　七 自然的合目的性的審美表象
　八 自然的合目的性的邏輯表象
　九 知性和理性的諸立法通過判斷力的結合
第一章 審美判斷力的分析論
　一 美的分析論
（一）鑒賞判斷按照質來看的第一個契機
1.鑒賞判斷是審美的
2.那規定鑒賞判斷的愉快是沒有任何利害關系的
3.對于快適的愉快是和利益興趣結合著的
4.對于善的愉快是和利益興趣結合著的
5.三種不同特性的愉快之比較
（二）鑒賞判斷按照量來看的第二個契機
1.美不依賴概念而作為一個普通愉快的對象被表現出來
2.根據上述特征比較美和快適及善
3.在一個鑒賞判斷中愉快的普遍性只表現為主觀的
4.研究這問題：在鑒賞判斷中是愉快感先于對象之評判還是對象之評判先于愉快感
（三）鑒賞判斷按照在它們里面觀察到的目的的關系
1.一般合目的性
2.鑒賞判斷只以一個對象（或其表象方式）的合目的性形式為根據
3.鑒賞判斷基于先驗的根據
4.純粹鑒賞判斷是不依賴于刺激和激動的
5.通過例證來說明
6.鑒賞判斷完全不依賴于完滿性概念
7.使一個對象在某個確定概念的條件下被宣稱為美的那個鑒賞判斷是不純粹的
8.論美的理想
（四）鑒賞判斷按照對對象的愉悅的模態來看的契機
1.什么是一個鑒賞判斷的模態
2.我們賦予鑒賞判斷的那種主觀必然性是有條件的
3.鑒賞判斷所預定的必然性條件就是共通感的觀念
4.人們是否有根據預設一個共通感
5.在一個鑒賞判斷里所想到的普遍贊同的必然性是一種主觀必然性，它在某種共通感之前提之下被表象的客觀的
　……
第二章 審美判斷力的辯證論