道教新論（簡體書）

全書共分三個部分：第一部分為道教通論，如道教概說，道教的性質，道、道家、道教、道教史，道門史寧教、身體觀等；第二部分為道法分說，對天師道、靈寶道、上清道，凈明道、內丹丹祛等均有說明；第三部分為道教文化研究，探悉道教與儒家經學、醫學書法等的關系。

龔鵬程，博士、教授，現為北京大學文化資源研究中心副主任、北京師范大學特聘教授。曾任世界哲學會副會長，現為世界儒學聯合會最資深之理事、中國儒學年鑒名譽理事長；曾創辦中華道教學院、國際佛學研究中心、佛光大學。兼通三教，博涉九流，著作六十余種，主編圖書數百種。

“三教論衡”自序
一 道教概說
　（一）不信鬼神
　（二）自求多福
　（三）各道其道
　（四）教中有教
　（五）不主老莊
　（六）以氣言道
　（七）成就生命
　（八）道術之分
二 道教的性質
三 道·道家·道教·道教史
　（一）各道其道
　（二）道與道家
　（三）道術各異
　（四）正道邪道
　（五）淵源互殊
　（六）教中有教
　（七）道教新史
四 道門文字教
　（一）自然創生的天書
　（二）虛無氣化而成文
　（三）文字為文明之本
　（四）以文字掌握世界
　（五）道教信仰的核心
　（六）道門文字教
五 道教的身體觀
　（一）心體與形體
　（二）身體與天體
　（三）男體與女體
　（四）身體與國體
六 早期天師道
　（一）道教研究的基本原則
　（二）《老子道經想爾》殘卷
　（三）天師道對道教的批判
　（四）被扭曲的天師道面貌
　（五）歷史的異化與還原
七 《黃庭經》論
　（一）自力的宗教
　（二）普傳的方法
　（三）內外的區分
　（四）內不可論外
　（五）內多上清法
　（六）各種黃庭學
　（七）《黃庭》的理論
　（八）理論的淵源
　（九）醫道關系論
八 內丹學的興起
　（一）服食與服氣：典范間的爭衡
　（二）內氣與定觀：服氣論的轉向
　（三）虛心與存神：心性論的發展
　（四）胎息與內丹：內丹說的出現
　（五）還丹與火候：《參同契》的運用
　（六）交媾與結胎：內煉者的擬喻
九 《陰符經》敘論
　（一）經系唐朝以前書考
　（二）今本與《周書陰符》之關系
　（三）論今傳《陰符經》作者不可考
　（四）《陰符經》諸注本
十 凈明道的道法
十一 陳師道：陳侯學詩如學道
　（一）學詩如學道
　（二）學詩如學仙
　（三）學詩如學佛
　（四）詩禪不合一
　（五）論者當知道
　附論
十二 黃宗羲與道教
　（一）博學多藝的黃梨洲
　（二）梨洲與道教的關系
　（三）梨洲辨儒佛之界限
　（四）論晚明的博洽學風
　（五）好奇者辨佛老宗旨
十三 道教影響下的儒家經學
十四 道醫論
　（一）中醫傳統的變遷
　（二）由巫醫到巫與醫
　（三）經脈理論的形成
　（四）道醫傳統的出現
　（五）道醫流傳與發展
　（六）道醫儒醫之糾葛
　（七）道林養性與儒門事親
十五 以人為藥
十六 道教與書法
　（一）缺乏研究的論域
　（二）信仰文字的宗教
　（三）對于書寫的講究
　（四）關于書寫的觀念
　（五）漸行漸疏的關系
十七 張三豐武學論考
　（一）依托張三豐的內家拳
　（二）依托張三豐的太極拳
　（三）依托張三豐的道派
　（四）納入道教體系中的太極拳
　（五）拳道合一的張三豐武術