帝制初期中國傳統政治學體系建構-以《新語》整體性文本解讀為基點（簡體書）

從整體性的理論特征看，陸賈之《新語》的基本政治理念的價值取向是對生命、自然、和諧與普世倫理觀或天下一統觀，《新語》政治理論體系的邏輯進路是向傳統的整體性“道術”回歸與面對現實政治對諸子政治理論元素的重新整合與建構，它第一次完整地概括和闡述了中國傳統政治理論體系的基礎理論與范疇。而回歸傳統，則是當今世界政治理論重構尤其是中國當代政治學體系建構的必經之路，因此研究陸賈政治理論體系及其隨后的中國傳統政治理論體系建構，對于當代政治學的認識與重構具有現實意義。本書從中國自身的邏輯體系出發，力圖探討帝國初期中國傳統政治理論自身原有的邏輯體系。

緒論
第一節 問題的提出：中國傳統社會是否存在自足性的政治學體系
一 為什么要提出中國傳統政治學的問題
二 什么是中國傳統政治學
三 天道、人道與治道：中國傳統政治學的主要理論問題
四 禮樂政刑：中國傳統政治學的基本范疇與體系結構
五 中國傳統政治學的基本特色
第二節 帝制時代的到來與漢初的“道術”重構
一 秦亡漢興與帝制政治理論思考的必然性
二 漢初政治理論思考的體系性特征與《新語》政治學研究的特殊意義
第三節 研究綜述
一 與中國傳統政治學相關的研究成果述評
二 秦漢時期政治實踐與政治理論研究評述
三 陸賈及其《新語》研究述評
第四節 研究思路與方法
一 “無立場”的方法與現代政治學理論觀照
二 整體性解讀與創造性詮釋
三 以傳統思維模式為路徑
上篇 《新語》政治學整體性文本詮釋
　第一章 《新語》政治學理論體系的總綱：《道基》第一解讀
第一節 政治學理論體系建構：論！‘道術”的生成及其基本原理
一 天地人相參以成天道、人道、治道：政治學的基本理論問題
二 禮樂政刑：治道產生的歷程及其基本范疇與結構
第二節 現實的政治選擇：君子（統治者）應持之道術
　第二章 《新語》政治路線論：《術事》第二、《輔政》第三、《無為》第四解讀
第一節 “因世而權行”：政治路線選擇的基本原則——《術事》第二解讀
一 治道選擇的基本原則和邏輯結論
二 治道內涵：諸術綜合
第二節 君王的“巢”與“杖”：政治路線執行中的長者政治模式——《輔政》第三解讀
一 “圣人”之“巢”與“杖”
二 “杖”的特征：長者政治模式的構建
三 “杖”的運用：長者政治中德性的展現
第三節 無為而治：政治路線的實踐途徑——《無為》第四解讀
一 道莫大于“無為”：“無為”是唯一正確的政治實踐途徑
二 “無為政治”的基礎設置
　第三章 《新語》政治行為論：《辨惑》第五、《慎微》第六、《資質》第七解讀
第一節 政治行為之正義論：《辨惑》第五解讀
一 政治行為中言與行的矛盾
二 正直君子的言行之辨
三 眾議之讒、諧之辨
四 政治行為的正邪之別
第二節 君子政治行為之修養論：《慎微》第六解讀
一 內圣：政治行為正義的保障
二 外王：政治正義秩序保障的行為規范
第三節 政治行為中的才行論：《資質》第七解讀
一 質美者以通為貴，才良者以顯為能
二 識才是用人的基礎
三 人才與國運
　第四章 《新語》政治理想論：《至德》第八解讀
第一節 理想政治實現之前提：帝王之“統理”
第二節 至德之世：治道的理想境界
第三節 “古成敗之國”的“有為”之鑒
　第五章 《新語》政治本質論：《懷慮》第九、《本行》第十、《明誡》第十一解讀
　第六章 《新語》政治決策論：《思務》第十二解讀
下篇 《新語》政治學的歷史定位
　第七章 陸賈與《新語》：帝制時代政治學理論體系的創始
　第八章 《新語》政治學的體系構成與理論定位
　第九章 《新語》與漢初帝國政治實踐：《新語》政治學的實踐定位
結論
一 《新語》與帝制時代中國傳統政治學基本范型
（一）體系論與中國傳統政治學的理論體系范型建構
（二）路線論與中國傳統政治學之政權結構模式
（三）行為論、決策論與帝國政治學的實踐樣態
二 《新語》對帝制政治學理論體系建構與實踐的雙重意義
（一）帝制時代政治學理論體系的開拓者
（二）《新語》“因世而權行”的“道術”選擇原則就是漢初所使用的政治指導思想
三 中國傳統政治學研究的當代境遇與前景展望
（一）政治與政治學概念的不確定性：中國傳統政治學的當代生存語境
（二）列奧·施特勞斯的當代政治學理論建構與《新語》的傳統回歸之路
（三）羅爾斯的正義論與《新語》政治學的正義觀
主要參考文獻