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社會醫療史是目前相當前沿和興盛的學術領域，是所謂新史學的一個重要前沿。但是，對明末清初西洋傳教士在華的行醫活動，無論是醫學史家還是社會醫療史家，都未曾進行過系統研究。本書從宗教傳播史和醫療社會史的角度探討傳教士在華的行醫史活動，或許更能夠揭示歷史的真實情況。不僅如此，作者還將醫療史、傳教史、社會史和思想觀念史的各種問題結合起來討論，時時進行中西對比，視野相當開闊。作者使用了大量國內學者很少問津的各種西文包括很多小語種的文獻資料，僅僅這一點，就能夠給國內學界提供新的線索。本書是一部值得相關學界關注的高質量學術著作。
作者簡介
董少新，1998年畢業于蘭州大學歷史系，2001—2003年游學于葡萄牙里斯本，2004年獲得中山大學歷史系博士學位，隨后曾在浙江大學歷史系任教一年，2005—2007年在復旦大學歷史地理研究所從事博士后研究，出站后任職于復旦大學文史研究院，目前正在臺灣清華大學歷史所做為期一年的博士后研究。研究領域主要為16—19世紀東西方交往史，已在各類期刊發表論文20余篇。
目次
周振鶴序
緒言
一、選題意義與研究角度
二、學術史回顧
三、治病之術與認知之途：初次相遇時的中西醫學
四、葡萄牙海外擴張與西醫東漸
五、耶穌會與醫學
六、奧爾塔《印度香藥談》與東西方醫學文化交流
上編 行醫與傳教
第一章 由教會到世俗：澳門西醫事業的發展
一、澳門早期自然環境與社會發展概況
二、澳門仁慈堂與貧民醫院
三、澳門圣保祿學院的醫療事業
四、方濟各會士在粵澳地區的醫療活動
五、議事會參與社會醫療事務及軍事醫院的建立
六、澳門與西醫入華
第二章 治療身體還是拯救靈魂——西洋傳教士在中國民間的行醫傳教活動
一、行醫傳教之普遍性及其形式
二、嚴厲禁教與行醫傳教
三、奇跡治療之闡釋
四、善待惡疾患者
五、傳教士與中國女性患者
六、傳教士與棄嬰及兒童患者
第三章 清宮中的西洋醫學
一、康熙對醫學的興趣及南懷仁的響應
二、西醫入京與清前期天主教政策之關系
三、宮廷行醫與教派斗爭
四、康熙皇帝學西醫與西洋解剖學著作的翻譯
五、宮廷西醫與中醫之關系
六、宮廷行醫與傳教之關系
下編 醫學與性學
第四章 性學
一、入華西學的體系
二、理學的性學與神學的性學
三、醫學與性學
四、傳教士性學作品對王宏翰之影響
五、方以智對傳教士性學知識的揚棄
六、中國士人對《人身說概》和《人身圖說》的評價
第五章 醫學
一、天地人神之關系
二、人的生命歷程
三、外官與內職
四、臟與腑：西洋解剖學與中醫臟腑理論的相遇
五、脈、絡、筋：西洋生理學與中醫經絡理論的相遇
第六章 譯詞的選擇與創造
一、《葡漢辭典》中與醫學有關之詞匯
二、傳教士性學作品中的醫學詞匯
第七章 西洋解剖圖的傳入、傳播與演變
余論
參考文獻
后記
緒言
一、選題意義與研究角度
二、學術史回顧
三、治病之術與認知之途：初次相遇時的中西醫學
四、葡萄牙海外擴張與西醫東漸
五、耶穌會與醫學
六、奧爾塔《印度香藥談》與東西方醫學文化交流
上編 行醫與傳教
第一章 由教會到世俗：澳門西醫事業的發展
一、澳門早期自然環境與社會發展概況
二、澳門仁慈堂與貧民醫院
三、澳門圣保祿學院的醫療事業
四、方濟各會士在粵澳地區的醫療活動
五、議事會參與社會醫療事務及軍事醫院的建立
六、澳門與西醫入華
第二章 治療身體還是拯救靈魂——西洋傳教士在中國民間的行醫傳教活動
一、行醫傳教之普遍性及其形式
二、嚴厲禁教與行醫傳教
三、奇跡治療之闡釋
四、善待惡疾患者
五、傳教士與中國女性患者
六、傳教士與棄嬰及兒童患者
第三章 清宮中的西洋醫學
一、康熙對醫學的興趣及南懷仁的響應
二、西醫入京與清前期天主教政策之關系
三、宮廷行醫與教派斗爭
四、康熙皇帝學西醫與西洋解剖學著作的翻譯
五、宮廷西醫與中醫之關系
六、宮廷行醫與傳教之關系
下編 醫學與性學
第四章 性學
一、入華西學的體系
二、理學的性學與神學的性學
三、醫學與性學
四、傳教士性學作品對王宏翰之影響
五、方以智對傳教士性學知識的揚棄
六、中國士人對《人身說概》和《人身圖說》的評價
第五章 醫學
一、天地人神之關系
二、人的生命歷程
三、外官與內職
四、臟與腑：西洋解剖學與中醫臟腑理論的相遇
五、脈、絡、筋：西洋生理學與中醫經絡理論的相遇
第六章 譯詞的選擇與創造
一、《葡漢辭典》中與醫學有關之詞匯
二、傳教士性學作品中的醫學詞匯
第七章 西洋解剖圖的傳入、傳播與演變
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