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《現代性的哲學話語》收錄了哈貝馬斯的十二篇講稿。它們是對于法國后結構主義激進理性批判的回應，同時也是對康德之后歐洲哲學主流全面而公允的評估。哈貝馬斯追蹤了導致我們當代處境的那些歷史轉折點，并通過與過去和現在諸多批評家和理論家的廣泛對話，試驗了他自己有關后現代話語之適當形式的觀點。
目次
主編序
編者的話
作者前言
一 現代的時代意識及其自我確證的要求（附：論本雅明的《歷史哲學論綱》）
二 黑格爾的現代性觀念（附：論席勒的《審美教育書簡》）
三 三種視角：黑格爾左派、黑格爾右派和尼采（附：論過時的生產范式）
四 肯入后現代：以尼采為轉折
五 啟蒙與神話的糾纏：霍克海默與阿多諾
六 形而上學批判對西方理性主義的瓦解：海德格爾
七 超越源始哲學：德里達的語音中心論批判（附：論哲學和文學的文類差別）
八 在愛欲論與普通經濟學之間：巴塔耶
九 理性批判對人文科學的揭露：福科
十 權力理論的困境
十一 走出主體哲學的另一條路徑：交往理性和以主體為中心的理性
十二 現代性的規範內容（附：論盧曼的系統理論對主體哲學遺產的接受）
主要參考文獻
人名索引
編者的話
作者前言
一 現代的時代意識及其自我確證的要求（附：論本雅明的《歷史哲學論綱》）
二 黑格爾的現代性觀念（附：論席勒的《審美教育書簡》）
三 三種視角：黑格爾左派、黑格爾右派和尼采（附：論過時的生產范式）
四 肯入后現代：以尼采為轉折
五 啟蒙與神話的糾纏：霍克海默與阿多諾
六 形而上學批判對西方理性主義的瓦解：海德格爾
七 超越源始哲學：德里達的語音中心論批判（附：論哲學和文學的文類差別）
八 在愛欲論與普通經濟學之間：巴塔耶
九 理性批判對人文科學的揭露：福科
十 權力理論的困境
十一 走出主體哲學的另一條路徑：交往理性和以主體為中心的理性
十二 現代性的規範內容（附：論盧曼的系統理論對主體哲學遺產的接受）
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