面對他者-萊維納斯哲學思想研究（簡體書）

“他者”最明顯的體現者應該是“他人”，現代哲學似乎更熟悉“主體際”（inter—subject）這一理論話語。“他人”與“主體際”兩者無疑密切相關，在研究這一問題時，似乎也難以嚴格區隔。但是，提法的不同已然包含著理論旨趣的差異，“他者”問題絕不止是一個關于“主體際”的問題。是從總體上來看，還是站在我的立場上看；是“俯瞰”人與人的關系，還是“面對”迎面而來的“他者”，其中的理論內涵大異其趣，問題艱澀判然于中。人們既可以從總體上把握“主體際”各單子間的關系，也可以從“自我”出發來面對“他人”，來體味這個“他”的真切涵義。“主體際”這個提法本身就是從一個總體的角度提出的。當然，“總體”的目光是需要的，可它隱含一內在矛盾。“總體”是否也有一個限度呢？這個“總體”要么有限度，這便意味著有一個不同于此的“他者”；要么至大無外，“他者”便蕩然無存，由此我們便可深切體會巴門尼德在思考“存在”問題時提出“一”的苦衷了。本論題雖然也涉及“主體際”問題，卻不以“主體際”之名冠之，因為誠如書名所示，本書始終是站在“面對”他人的立場來談。“他者’：不僅僅是有關“他人”的，有關另一個主體的問題，“他者意識”的提出關系更關系到整個西方哲學傳統的轉變（DF 291）。 萊維納斯一生發表了大量的文章著作，收集在他各種文集中。其著作大致可分為二類。第一類是發展和深化他哲學思想的著作，是其“哲學”著作：主要有早期的《論逃避》（1935），《從存在到存在者》，《時間與他者》，《總體與無限：論外在性》和《別樣于存在，或超越本質》。另外還有一些論文集，如《與胡塞爾和海德格爾一起發現存在》（1949）、《他者的人本主義》（1972）、《專名》（1975）、《論布朗肖》（1975）、《來到思想中的上帝》（1982）、《主體之外》（1987）、《在我們之間》（1991）、《上帝、死亡和時間》（1993）、《自由和戒律》（1994）、《未能預見的歷史》（1994）、《相異性與超越》（1995）等。第二類是關于猶太文化和《塔木德》研究，可以稱之為“希伯來”著作：主要有《艱難的自由》（1963）、《塔木德四講》（1968）、《從圣潔到神圣》（1977）、《超越章句：塔木德的閱讀與演講》（1982）、《在眾族國的時代》（1988）、《塔木德新解讀》（1996）等。 1995年l2月25日，萊維納斯在巴黎死于心臟衰竭，二十世紀哲學的一顆巨星隕落了。

縮寫說明
導言
第一章 同一與他者
第一節 從同一到自我
第二節 他者的法國式語境
第三節 現代猶太哲學的影響
第二章 現象學與他者問題
第一節 關于胡塞爾
第二節 關于海德格爾
第三章 逃避存在
第一節 對于倦怠和疲乏的生存論分析
第二節 ilya：對存在的理解
第三節 存在者及其孤獨
第四節 逃離孤獨
第五節 愛欲：與他者關系的原型
第六節 時間：從現在趨向未來
第四章 倫理學作為第一哲學
第一節 存在論批判
第二節 欲望與無限
第三節 我與經濟
第四節 臉與倫理
第五節 愛欲、未來與社會
第五章 超越存在
第一節 德里達的批判及萊維納斯的轉向
第二節 存在之他者
第三節 言說與所說
第四節 一種新的主體性
第五節 蹤跡、過去與上帝
第六章 萊維納斯與猶太思想
第一節 萊維納斯的猶太背景
第二節 面對奧斯維辛的哲學
第三節 萊維納斯與《塔木德》解經傳統
第四節 希臘的，還是猶太的
第七章 超越現代性主體話語
第一節 萊維納斯與霍布斯式的個體
第二節 萊維納斯與康德的道德自律
第三節 萊維納斯與馬克思主體觀的變革
第四節 萊維納斯與晚年薩特的轉向
第五節 主體的歸宿：去存在，抑或為他者
結語 哲學的終結還是重生
附錄
附錄一 萊維納斯年譜
附錄二 道德的悖論：與埃曼紐爾·萊維納斯的一次訪談
附錄三 參考資料
后記