摸不著門:孔慶東談教育（簡體書）

為什么我把自己有關教育的論述統稱為“摸不著門”？是天太黑還是門太高？是我們身在此門中還是身在此門外？
有一個很有意思的現象，從十多年前開始，我們好多做文學研究的，不約而同地把關注點移向教育，尤其是基礎教育上。我想這可能是學術的自然升華吧。
我在北大做的博士論文是研究大眾文學、通俗文學的，我早說過這樣一個觀點，中國主要落后在中間層次上，落后在大眾文化上，落后在教育上。我跟錢理群、曹文軒等老師說，咱們現在文學研究的許多成果，有多少轉化到中學了呢?幾乎沒有。
我1990年的時候到中學當老師，看到語文教參，有點吃驚，那上面的觀點和我們在大學校園里所談論的相比，好像是在兩個世界里。魯迅在《拿來主義》里提到了尼采，可《拿來主義》的教參仍然把尼采說成是德國資產階級反動哲學家，脫節是如此之大，脫節至少10年以上啊!而當下的中學語文界采用的則是我們上個世紀90年代的說法，總是落后有10年左右，存在著巨大的對話空間。主要原因就是很多學術成果不能及時轉化為教育成果，這些學術成果成了我們這些學者的自說自話，成了學者之間的對話。其實魯迅那個時代的思想高度我們可能很久都趕不上，但就說他們自身吧，也沒有很好地傳播出去，只是一些大學的學生學者寫文章互相給對方看，《新潮》、《每周評論》的那些人，也就是胡適、魯迅他們之間在互相啟蒙，可老百姓還是那些老百姓，與啟蒙無關。
從1917年到1937年啟蒙了有20年吧，可日本人來了還是有那么多人去當漢奸，其中很多“底層漢奸”倒不是為了功名利祿，絕大部分是因為愚昧，他們覺得人家日本人這么大老遠地來到這里不容易，晚上找不著路，打個燈籠給人家帶帶路做做好事，打完燈籠我回家睡覺去，也不知道要錢。當時很多老百姓是無意識地做了漢奸的事，他們沒有國家觀念，魯迅所說的什么國民性改造，改造民族靈魂之類，根本聽都沒聽說過。
那個時代的知識分子有強烈的救國救亡的意識。我認為救國主要有兩種方式，一種是革命，一種是教育。革命不能總搞，搞一回兩回就行了，代價太大。歸根結底還得靠教育。教育事業發展到今天，成就是巨大的，代價也不小。應試教育的弊端越來越凸現出來，教育最后成了千軍萬馬過獨木橋。近年來獨木橋多造了一些，但后面涌來了更多的千軍萬馬。擠過去之后怎樣？彼岸還有很多獨木橋。教育的本質應該是讓人過更好更幸福的生活，成為更完善的人，而不是千人一面，培養應試的機器。面對眼下大學生就業難的問題，我們應該思考的不僅是增加有限的就業崗位的問題，而且應該思考何謂教育，何謂育人之道。這自然有一個“教育之門”的問題。那么，咱是一直就在“此門中”呢，還是永遠“摸不著門”？

孔慶東，人稱“北大醉俠”，北京大學中文系教授，央視“百家講壇”著名壇主，新浪文化博客首席博主。1983年自哈爾濱考入北京大學中文系，后留校任教。曾被評為“北大十佳教師”之首。 十余年來，孔慶東博士先后寫出當下中國罕見的酣暢淋漓、嬉笑怒罵的痛快文字，其《47樓207》、《笑書神俠》、《千夫所指》、《空山瘋語》、《口號萬歲》、《四十不壞》等書一直暢銷不衰，為當今影響最大的思想者之一。

第一輯 我現在怎樣做老師
我現在怎樣做老師
咋教育孩子
不要蒙住學生的眼睛
一場沒有句號的辯論
怎樣做個北大人
語文老師孔慶東談數學
怎樣對待異端
坐飛機上課的學生
不漂亮的女生
少爺小姐請讀書
問還是不問
第二輯 大話語文
漢語的悲哀
用優美的漢語贏得世界
語文問題
怎樣學語文
我看語文第一課
語文教學的改革與傳統
魯迅是語文教學的靈丹妙藥
慶東作文秘訣
理直氣壯讀金庸
《天龍八部》能人選中學課本嗎
泯滅人性的分數
溫酒一杯話高考
摸不著門
全國高考語文試卷分析研究：以2003年為例
第三輯 校園是個海
北大四博士
老錢的燈
俠之大者，錢理群
平原下有海
蔡元培的矛盾
生命失敗的微妙
純潔的生命詩篇
鮮活的恐懼
緬懷激情年代
靈魂工作者還能逮著老鼠嗎
博雅塔前人博雅
北大的恥辱和光榮