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作者簡介
序
目次
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第一個困難就某些意義上說是思想史的共同困難，但是與中國思想史關係特別密切，即思想史可能只是知識份子的歷史，一個社會整體之中相對少數人的歷史。這些公開發表演說或著作的人在某些程度上是否的確能反映社會整體的思想，這是一個不容忽視的問題。尤其在中國這樣的國家，特別會遭遇到一個知識份子疏離的問題，即知識份子的思想及所使用的語文，都與整個廣大群眾有相當程度的疏離。當然，自從「五四」時期以後，有些知識份子也熱烈地渴望與群眾溝通。
作者簡介
本傑明‧史華慈(1916～1999)
美國當代著名中國學家.人類文明比較研究專家。195O年獲哈佛大學博士學位，1960年任哈佛大學教授，哈佛大學費正清東亞研究中心教授.其成就奠定了他在美國乃至世界中國學界大師級人物的地位，成為哈佛大學中國學研究的領軍人物。在中國思想史研究領域創獲甚多.成就斐然。享譽海內外。主要著作有《中國共產主義與毛澤東的崛起》（1951年）、《尋求富強：嚴複與西方》（1964年）、《古代中國的思想世界》（1985年）、《中國與其他》（1996年）等。
美國當代著名中國學家.人類文明比較研究專家。195O年獲哈佛大學博士學位，1960年任哈佛大學教授，哈佛大學費正清東亞研究中心教授.其成就奠定了他在美國乃至世界中國學界大師級人物的地位，成為哈佛大學中國學研究的領軍人物。在中國思想史研究領域創獲甚多.成就斐然。享譽海內外。主要著作有《中國共產主義與毛澤東的崛起》（1951年）、《尋求富強：嚴複與西方》（1964年）、《古代中國的思想世界》（1985年）、《中國與其他》（1996年）等。
序
當回首20世紀近百年來中國哲學的摸索和研究歷程並前瞻和期望一種新的可能之際，中國哲學的一些研究者們開始自覺地尋找改變現狀和獲得新的契機的途徑。人們常說每一個時代都有每一個時代的學問和學術，但是，作為我們這個時代學問和學術一部分的中國哲學是什麼呢？我還不知道用什麼合適的詞來概括它的類型。一定的跡象顯示了觀察的方法和研究的方式的多樣性，不過要說到在這種多樣性中究竟有何種「典型」范式和原創性恐怕就令人躊躇和惶恐了。人們不時地都在抱怨以往研究工作中的缺陷並相信發現了導致問題的根源，但深思熟慮地檢討和反省則非常罕見，在驚人的說法中卻是驚人的輕率和漫不經心。
在此姑且拿「中國哲學」這一術語的正當性問題來說。相應於20世紀90年代以來人們對中國歷史和傳統文化認同感的增強，大家對運用西方範式理解和解釋中國哲學所產生的許多生搬硬套的不良影響深感不安。
在此姑且拿「中國哲學」這一術語的正當性問題來說。相應於20世紀90年代以來人們對中國歷史和傳統文化認同感的增強，大家對運用西方範式理解和解釋中國哲學所產生的許多生搬硬套的不良影響深感不安。
目次
關於中國思想史的若干初步考察
研究中國思想史的一些方法問題
中國思想世界的幾個要點
作為一個批判性學科的區域研究
中國歷史分期的某些刻板說法
超越的時代
中國文化中的等級、身份與權威
論中國思想中不存在化約主義
為政治史與思想史的簡單辯護，
政治秩序在東亞社會的主導地位
中國政治思想的深層結構
評《論道者》
評《中華帝國的法律》
儒家思想中的幾個極點
孔子的宗教層面和「命」的概念
論「五四」前後的文化保守主義
《「五四」運動的反思》導言
「傳統一現代模式」的局限：中國知識份子的情形
論孝與革命
盧梭在當代世界的迴響
全球主義意識形態和比較文化研究
中國與當今千禧年主義
——太陽底下的一樁新鮮事
研究中國思想史的一些方法問題
中國思想世界的幾個要點
作為一個批判性學科的區域研究
中國歷史分期的某些刻板說法
超越的時代
中國文化中的等級、身份與權威
論中國思想中不存在化約主義
為政治史與思想史的簡單辯護，
政治秩序在東亞社會的主導地位
中國政治思想的深層結構
評《論道者》
評《中華帝國的法律》
儒家思想中的幾個極點
孔子的宗教層面和「命」的概念
論「五四」前後的文化保守主義
《「五四」運動的反思》導言
「傳統一現代模式」的局限：中國知識份子的情形
論孝與革命
盧梭在當代世界的迴響
全球主義意識形態和比較文化研究
中國與當今千禧年主義
——太陽底下的一樁新鮮事
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