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本書分特稿、專論、學思錄、新葉林、回音谷、編后語、稿約幾部分，內容包括：唐群毅先生像銘、從“得意忘言”的詮釋方法到產系學方法的應用、展望二十一世紀的中國思想文化；林同奇訪談錄等。
目次
特稿
唐君毅先生像銘
從“得意忘言”的詮釋方法到譜系學方法的應用
專論
“六經注我”還是“我注六經”：再論中國哲學研究中的兩種定向
從老學史看“六經注我”的詮釋方法
承襲與創造：《淮南子》解老析論
身體政治，道教詮釋《道德經》的主線之一：以陳景元《老子注》為例
說經注我：從無名氏《太上老君說常清靜經注》看道教講經
首尾接續，血脈通貫：朱子對《中庸》第二十章縝密結構的分析
Inscribing Orthodoxy：Polemic and Philosophical,Construction in Zhu Xi’S Commentary on the Four Books（雕寫道德正統：朱熹《四書集注》中的辯難與哲學建構）
Action and Agency in Early Chinese Thought（先秦思想中的行動與行動性觀念）
胡適與近代形態禪學史研究的誕生
學思錄
展望二十一世紀的中國思想文化：林同奇訪談錄
新葉林
恒久與變動：論老子之道的特性及其詮釋
王弼《老子注》對“道”的詮釋
回音谷
王弼注老：文本原意的追尋與新詮——關于文本原意的悖論之思
對安靖如教授《人權與和諧》一文的回應
“你是人”能夠作為最后答案嗎?——回應黃勇教授《二程論“為什么要有道德”》
關于“兩種定向”的討論
編后語
國學熱之喜與憂
友刊目錄
Da0：A Journal of Comparative Philosophy
《希臘與東方思想史研究》
《中國哲學史》
稿約
《中國哲學與文化》稿約
唐君毅先生像銘
從“得意忘言”的詮釋方法到譜系學方法的應用
專論
“六經注我”還是“我注六經”：再論中國哲學研究中的兩種定向
從老學史看“六經注我”的詮釋方法
承襲與創造：《淮南子》解老析論
身體政治，道教詮釋《道德經》的主線之一：以陳景元《老子注》為例
說經注我：從無名氏《太上老君說常清靜經注》看道教講經
首尾接續，血脈通貫：朱子對《中庸》第二十章縝密結構的分析
Inscribing Orthodoxy：Polemic and Philosophical,Construction in Zhu Xi’S Commentary on the Four Books（雕寫道德正統：朱熹《四書集注》中的辯難與哲學建構）
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胡適與近代形態禪學史研究的誕生
學思錄
展望二十一世紀的中國思想文化：林同奇訪談錄
新葉林
恒久與變動：論老子之道的特性及其詮釋
王弼《老子注》對“道”的詮釋
回音谷
王弼注老：文本原意的追尋與新詮——關于文本原意的悖論之思
對安靖如教授《人權與和諧》一文的回應
“你是人”能夠作為最后答案嗎?——回應黃勇教授《二程論“為什么要有道德”》
關于“兩種定向”的討論
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《中國哲學史》
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