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作者簡介
序
目次
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在科學翻譯史上，漢譯《幾何原本》（1607年）是一項杰出的成就。利瑪竇與徐光啟篳路藍縷，以古文風韻，譯拉丁原典，風格傳神，令人心悅誠服，梁啟超曾贊其為“字字金珠美玉”。《幾何原本》的翻譯也是歷史上歐洲與中國首次文化沖撞的一個側面，故其價值不僅限于數學史或科學史，在近代中西文化交流史上亦具重要價值。
安國風博士的這本《歐幾里得在中國》，著力把握晚明社會學術思潮變化的大背景，突出《幾何原本》作為“異質”文化（如抽象性、演繹性和公理化）的特點，詳細探討了歐氏幾何向中國傳播的前因后果；同時，通過對古典文獻的梳理引證，對相關人物、著作的評述與分析，揭示了明清之際中國傳統數學思想的嬗變歷程。本書原著被列入“萊頓漢學”(Sinica Leidensia)叢書。
安國風博士的這本《歐幾里得在中國》，著力把握晚明社會學術思潮變化的大背景，突出《幾何原本》作為“異質”文化（如抽象性、演繹性和公理化）的特點，詳細探討了歐氏幾何向中國傳播的前因后果；同時，通過對古典文獻的梳理引證，對相關人物、著作的評述與分析，揭示了明清之際中國傳統數學思想的嬗變歷程。本書原著被列入“萊頓漢學”(Sinica Leidensia)叢書。
作者簡介
安國風（Peter M. Engelfriet）, 荷蘭萊頓大學漢學博士（1996），曾任萊頓大學漢學中心荷蘭皇家藝術與科學研究院研究員，主要致力于中西科學交流研究，對中醫的歷史亦有究心。2000年后轉向醫學領域，現任荷蘭國家公眾健康與環境研究院研究員。
序
中國曾經遺忘過世界，但世界卻並未因此而遺忘中國。令人嗟呀的是，60年代以後，就在中國越來越閉鎖的同時，世界各國的中國研究卻得到了越來越富於成果的發展。而到了中國門戶重開的今天，這種發展就把國內學界逼到了如此的窘境：我們不僅必須放眼海外去認識世界，還必須放眼海外來重新認識中國；不僅必須向國內讀者移譯海外的西學，還必須向他們系統地介紹海外的中學。
這套書不可避免地會加深我們150年以來一直懷有的危機感和失落感，因為單是它的學術水準也足以提醒我們，中國文明在現時代所面對的決不再是某個粗蠻不文的、很快就將被自己同化的、馬背上的戰勝者，而是一個高度發展了的、必將對自己的根本價值取向大大觸動的文明。可正因為這樣，借別人的眼光去獲得自知之明，又正是擺在我們面前的緊迫歷史使命，因為只要不跳出自家的文化圈子去透過強烈的反差反觀自身，中華文明就找不到進入其現代形態的入口。
當然，既是本著這樣的目的，我們就不能只從各家學說中篩選那些我們可以或者樂於接受的東西，否則我們的「篩子」本身就可能使讀者失去選擇、挑剔和批判的廣闊天地。我們的譯介畢竟還只是初步的嘗試，而我們所努力去做的，畢竟也只是和讀者一起去反復思索這些奉獻給大家的東西。
這套書不可避免地會加深我們150年以來一直懷有的危機感和失落感，因為單是它的學術水準也足以提醒我們，中國文明在現時代所面對的決不再是某個粗蠻不文的、很快就將被自己同化的、馬背上的戰勝者，而是一個高度發展了的、必將對自己的根本價值取向大大觸動的文明。可正因為這樣，借別人的眼光去獲得自知之明，又正是擺在我們面前的緊迫歷史使命，因為只要不跳出自家的文化圈子去透過強烈的反差反觀自身，中華文明就找不到進入其現代形態的入口。
當然，既是本著這樣的目的，我們就不能只從各家學說中篩選那些我們可以或者樂於接受的東西，否則我們的「篩子」本身就可能使讀者失去選擇、挑剔和批判的廣闊天地。我們的譯介畢竟還只是初步的嘗試，而我們所努力去做的，畢竟也只是和讀者一起去反復思索這些奉獻給大家的東西。
目次
譯者的話
致謝
第一章 導論
第一篇 從羅馬到北京
第二章 耶穌會與數學
一 “教育使團”
1 利瑪竇的修會教育
二 克拉維烏斯與數學振興
1 克氏《原本》的《導言》
2 數學的逆境
三 亞里士多德哲學語境中的數學
1 數量
2 三段論
四 克氏門下
1 利瑪竇的數學訓練
2 耶穌會數學的局限
第三章 利瑪竇、徐光啟與晚明社會
一 利瑪竇：從澳門到北京
二 元明改歷與《原本》可能存在的早期譯本
三 徐光啟
四 明代知識生活的幾個側面
1 文化氛圍
2 理學與科學
3 河圖洛書
五 明代的數學
第二篇 翻譯
第四章 克拉維烏斯的1574年版《原本》
一 初步說明
二《原本》的流傳
1 從阿拉伯文到拉丁文
2 文藝復興
三 克氏版《原本》
四 比例理論
1 克拉維烏斯與康曼迪諾：分歧點
五 公設、公理、作圖
第五章 《幾何原本》
一 版本問題
二 術語與行文
1 《幾何原本》題名的含義
2 問題和定理
三 定義
四 小結
附錄 《幾何原本》命題譯注
一 卷一命題
二 卷二命題
三 卷三命題
四 卷四命題
五 卷五命題
六 卷六命題
七 術語表
第三篇 接受與影響
第六章 數學與朝政
第七章 明清之際
第八章 17世紀晚期的三位布衣數學家
第九章 皇家之路
第十章 結語
附錄一 利瑪竇《譯幾何原本引》
附錄二 吳學顥《幾何論約序》
文獻縮略語
參考文獻
索引
譯后記
致謝
第一章 導論
第一篇 從羅馬到北京
第二章 耶穌會與數學
一 “教育使團”
1 利瑪竇的修會教育
二 克拉維烏斯與數學振興
1 克氏《原本》的《導言》
2 數學的逆境
三 亞里士多德哲學語境中的數學
1 數量
2 三段論
四 克氏門下
1 利瑪竇的數學訓練
2 耶穌會數學的局限
第三章 利瑪竇、徐光啟與晚明社會
一 利瑪竇：從澳門到北京
二 元明改歷與《原本》可能存在的早期譯本
三 徐光啟
四 明代知識生活的幾個側面
1 文化氛圍
2 理學與科學
3 河圖洛書
五 明代的數學
第二篇 翻譯
第四章 克拉維烏斯的1574年版《原本》
一 初步說明
二《原本》的流傳
1 從阿拉伯文到拉丁文
2 文藝復興
三 克氏版《原本》
四 比例理論
1 克拉維烏斯與康曼迪諾：分歧點
五 公設、公理、作圖
第五章 《幾何原本》
一 版本問題
二 術語與行文
1 《幾何原本》題名的含義
2 問題和定理
三 定義
四 小結
附錄 《幾何原本》命題譯注
一 卷一命題
二 卷二命題
三 卷三命題
四 卷四命題
五 卷五命題
六 卷六命題
七 術語表
第三篇 接受與影響
第六章 數學與朝政
第七章 明清之際
第八章 17世紀晚期的三位布衣數學家
第九章 皇家之路
第十章 結語
附錄一 利瑪竇《譯幾何原本引》
附錄二 吳學顥《幾何論約序》
文獻縮略語
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