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清代中期，傳統易學的不同流派、學說、觀點都得到了回歸，如宋易學并沒有中斷而是繼續存在，漢易學在沉寂一千多年以后得到復興，調和兩者的漢宋兼采易學的出現，又有構建易學的新嘗試，凡此打破了此前易學單一化的格局，使這一時期的易學呈現出博大、多元化的色彩。本書正是抓住了這一學術特色，從思想史角度勾勒出這一時期易學發展的軌跡，突出其貢獻，從整體上填補了這一領域研究的空白。
作者簡介
汪學群，1956年生于北京，1975年下鄉到遼寧盤錦吳家公社，1980～1984、1985～1988年先后在遼寧大學哲學系、北京大學哲學系讀書，獲到哲學學士、碩士學位。現為中國社會科學院歷史研究所研究員，研究生院教授，被聘為北京師范大學易學研究中心兼職教授，山東大學易學研究中心兼職教授，江南大學客座教授。主要從事中國思想史，尤其是清代思想史的研究。著有《錢穆學術思想評傳》、《王夫之易學——以清初學術為視角》、《清初易學》、《清代思想史論》、《大家精要·錢穆》等，另有學術論文數十篇。
目次
序
第一章 宋易學的繼續
第一節 王心敬的易學
一 《十翼》為《易》注之祖
二 學《易》寡過、神道設教
三 用《易》之道
四 太極說的闡釋
五 借天道明人道
第二節 魏荔彤的易學
一 求通乎易理
二 天地之生生不盡者氣也
三 氣化見心性
四 合天道、盡人道
五 修文德
第三節 任啟運的易學
一 聖人之作《易》原以洗
二 盈天地間皆易
三 學《易》之要，易簡二字盡之
四 欲免于憂患莫如修德
第四節 王又樸的易學
一 讀夫子之所以贊《易》，亦可知《易》
二 明天道，察民故
三 暢于四支，發于事業
第五節 《御纂周易述義》
一 自然之易，易書之所由作
二 復性之學
三 治泰之道
第二章 漢易學的復興
第一節 惠棟的易學
一 抑宋易揚漢易
二 太極，大一也
三 禮者，謂有理也
四 中和之德
五 《易》者，贊化育之書也
六 評價及影響
第二節 張惠言的易學
一 批邵雍宗虞翻
二 《易》者，象也
三 正性命，定禮文
第三節 朱駿聲的易學
一 以漢易體例釋《易》
二 引史證《易》
三 訓詁明義理
第三章 漢宋兼采的易學
第一節 胡煦的易學
一 泛論易派
二 《周易》為傳道之書
三 《周易》為博文約禮之書
四 《周易》為窮理格物之書
五 《周易》為天人合一之書
……
第四章 構建易學的新嘗試
結束語
附錄
第一章 宋易學的繼續
第一節 王心敬的易學
一 《十翼》為《易》注之祖
二 學《易》寡過、神道設教
三 用《易》之道
四 太極說的闡釋
五 借天道明人道
第二節 魏荔彤的易學
一 求通乎易理
二 天地之生生不盡者氣也
三 氣化見心性
四 合天道、盡人道
五 修文德
第三節 任啟運的易學
一 聖人之作《易》原以洗
二 盈天地間皆易
三 學《易》之要，易簡二字盡之
四 欲免于憂患莫如修德
第四節 王又樸的易學
一 讀夫子之所以贊《易》，亦可知《易》
二 明天道，察民故
三 暢于四支，發于事業
第五節 《御纂周易述義》
一 自然之易，易書之所由作
二 復性之學
三 治泰之道
第二章 漢易學的復興
第一節 惠棟的易學
一 抑宋易揚漢易
二 太極，大一也
三 禮者，謂有理也
四 中和之德
五 《易》者，贊化育之書也
六 評價及影響
第二節 張惠言的易學
一 批邵雍宗虞翻
二 《易》者，象也
三 正性命，定禮文
第三節 朱駿聲的易學
一 以漢易體例釋《易》
二 引史證《易》
三 訓詁明義理
第三章 漢宋兼采的易學
第一節 胡煦的易學
一 泛論易派
二 《周易》為傳道之書
三 《周易》為博文約禮之書
四 《周易》為窮理格物之書
五 《周易》為天人合一之書
……
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