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昆曲藝術是以文學為基業而發跡輝煌、領袖藝苑的，它曾經擁有無比廣闊的舞臺。從周秦漢唐到宋元明清，數千年間的帝王將相、才子佳人、市民農夫、商販徒卒，甚至僧尼道冠、神鬼妖魔，不論男女老少、忠奸智愚，紛紛被生旦凈末丑粉墨登場，扮作、演繹其生活故事，訴說各自的喜怒哀樂。在文學創作的推動下，其生命的根須迅速蔓延伸展到中國社會歷史的各個角落。作為一種近乎完美的聲腔藝術，昆曲這個藝術載體似乎可以永無休止地隨意裝進任何文學內容。從16世紀中葉的梁辰魚、張鳳翼到17世紀末的洪異、孔尚任，在相當長的一段時間內，情形也確實是這樣。直到有一天，昆曲在諸多因素的共同作用下走上了社會大舞臺，演員中心制逐漸取代了劇本中心制，利用名家名作的知名度，通過改編文本削弱言志功能，增強娛人色彩，從而吸引為數眾多的文化層次較低的觀眾群，成為昆曲從業人員謀生立命的必然抉擇。正是這一導致案頭與場上關系破裂的抉擇換取了清中葉昆曲藝術的一度繁榮。
目次
引言：世界戲劇格局中的蘇州昆曲
一、“惟昆山為正聲”
1．從玉山草堂雅集說起
2．昆山腔興起前夕的吳中曲派
3．魏良輔與新聲昆山腔
二、詞山曲海譜昆腔
1．梁辰魚與昆山派
2．沈璟與吳江派
3．李玉與蘇州派
4．昆腔傳奇的人又精神
三、歌舞合一唱做并重
1．“四功五法”和“有規律的自由行動”
2．“梨園樂部吳門最盛”
3．菊壇追星
四、“四方歌曲必宗吳門”
1．風靡天下的蘇唱昆班
2．各具特色的昆曲支派
3．名副其實的百戲之祖
五、戲臺小世界世界大戲臺
1．尋常百姓的昆曲情結
2．重溫《姑蘇繁華圖》
3．“一出戲救活了一個劇種”
后記
主要參考書目
一、“惟昆山為正聲”
1．從玉山草堂雅集說起
2．昆山腔興起前夕的吳中曲派
3．魏良輔與新聲昆山腔
二、詞山曲海譜昆腔
1．梁辰魚與昆山派
2．沈璟與吳江派
3．李玉與蘇州派
4．昆腔傳奇的人又精神
三、歌舞合一唱做并重
1．“四功五法”和“有規律的自由行動”
2．“梨園樂部吳門最盛”
3．菊壇追星
四、“四方歌曲必宗吳門”
1．風靡天下的蘇唱昆班
2．各具特色的昆曲支派
3．名副其實的百戲之祖
五、戲臺小世界世界大戲臺
1．尋常百姓的昆曲情結
2．重溫《姑蘇繁華圖》
3．“一出戲救活了一個劇種”
后記
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