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尸子，名尸佼，戰國時人，大約生活在公元前390年至前330年間。由于留傳下來的史料極少，后人對他的生平事跡及著述詳情知之甚微，所以現今研究起來頗感困難。 關于尸子其人和其書，可從兩方面看：一是考察尸子生平，二是據《尸子》中文字來討論其學術思想。先談其人，據劉向《別錄》云：“楚有尸子，疑謂其在蜀。今按《尸子》書，晉人也，名佼，秦相衛鞅客也。衛鞅商君謀事劃計，立法理民，未嘗不與佼規之也。商君被刑，佼恐并誅，乃亡逃人蜀。自為造此二十篇書，凡六萬余言。卒，因葬蜀。”可說是最早關于尸子的文字。班固《漢書。藝文志》雜家《尸子》條有自注云：“名佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃人蜀。”劉向、班固，距戰國時代都不算遙遠，但這兩位兩漢時代的太史學家與大校勘家述及尸子生平事跡及著作也只是三言兩語而已。就在司馬遷的《史記•商君列傳》中，太史公頗為詳細地記載了商鞅的生平事跡，但根本沒述及尸子，所以對研究尸子來說不能不說是種遺憾。 尸子生活在戰國時代，而戰國時代正處于中國歷史上一個非常常重耍的大變革、大動蕩時期，即所謂“禮崩樂壞”的社會大轉型期。尸子的雜家思想對當時與后世都發生過一定的影響。《尸子》一書兼合儒、道、名、法諸家思想于一爐，內容豐富多彩，思想多元，獨具特色，反映出戰國時代的學術精神。在中國思想史上它自應占有一席之地，但由于長期以來僅存輯本，今人對它已了解不多，希望通過這次翻譯介紹，使它得到更多的關注。
目次
尸子及其雜家思想
尸子卷上
一、勸學
二、貴言
三、四儀
四、明堂
五、分
六、發蒙
七、恕
八、治天下
九、仁意
一○、廣澤
一一、綽子
一二、處道
一三、神明
尸子卷下
散見諸書文匯輯
尸子存疑
尸子卷上
一、勸學
二、貴言
三、四儀
四、明堂
五、分
六、發蒙
七、恕
八、治天下
九、仁意
一○、廣澤
一一、綽子
一二、處道
一三、神明
尸子卷下
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