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《我們時代的思想姿態》內容簡介：哲學只是一種思想方式而已，雖然這一種思想方式在后哲學時代里仍舊起著主導性作用。所謂“后哲學”僅僅意味著除哲學之外其他思想方式的可能性。后哲學的思想將會有一個更為自由開闊的課題范圍，因為它面臨著一個沒有邊界的多元文化世界。在這個由于技術工業的普遍作用而導致文化全面失度和失控的時代里，思想正在經受咄咄逼人的考驗。
《我們時代的思想姿態》收集了作者20世紀90年代的短篇作品，凡二十四篇，記錄了作者主要從海德格爾現象學出發，對西方哲學傳統、當代哲學文化、現代技術、詩－思關係、東西方哲思差異等課題的思考。
《我們時代的思想姿態》收集了作者20世紀90年代的短篇作品，凡二十四篇，記錄了作者主要從海德格爾現象學出發，對西方哲學傳統、當代哲學文化、現代技術、詩－思關係、東西方哲思差異等課題的思考。
作者簡介
孫周興，男，1963年生，浙江紹興人。理學學士、哲學碩士、哲學博士。1992年獲哲學博士學位；1996年起任浙江大學教授；1999年至2001年作為洪堡學者在德國Wuppertal大學從事訪問研究；2002年4月起任同濟大學教授。現任同濟大學人文學院院長、同濟大學德國哲學與文化研究所所長、中國美術學院兼職教授等。
主要從事歐洲大陸哲學研究，尤以德國哲學和現象學為重點。著有《說不可說之神秘》（1994年）、《我們時代的思想姿態》（2001年）等；編有《海德格爾選集》等；譯有《在通向語言的途中》、《林中路》、《路標》、《尼采》、《權力意志》等多種。
主要從事歐洲大陸哲學研究，尤以德國哲學和現象學為重點。著有《說不可說之神秘》（1994年）、《我們時代的思想姿態》（2001年）等；編有《海德格爾選集》等；譯有《在通向語言的途中》、《林中路》、《路標》、《尼采》、《權力意志》等多種。
目次
自序
第一編 哲學與時代
在何種意義上講哲學是西方的?
什麼是科學?
技術和新人類圖景
不朽的反諷
時代精神與民族精神
普遍交往時代的交往哲學
我們時代的理論姿態
失去邊界的哲學
第二編 詩歌與思想
存在歷史的轉向與語言論轉向
詩的源始
啟蒙的界限
在思想的林中路上
譯讀海德格爾的一組詩
神聖者的蹤跡和思想的虔誠
奧斯維辛之后思想的責任
我們如何接近事物?
第三編 東方與西方
道·道說·道路
事實與立場：再談海德格爾與老子
我們如何敲打詞語?
后期海德格爾基本詞語的漢譯
親在的境界
玄妙之門
思想的本色
這個人在世紀末的倉皇
再版後記
第一編 哲學與時代
在何種意義上講哲學是西方的?
什麼是科學?
技術和新人類圖景
不朽的反諷
時代精神與民族精神
普遍交往時代的交往哲學
我們時代的理論姿態
失去邊界的哲學
第二編 詩歌與思想
存在歷史的轉向與語言論轉向
詩的源始
啟蒙的界限
在思想的林中路上
譯讀海德格爾的一組詩
神聖者的蹤跡和思想的虔誠
奧斯維辛之后思想的責任
我們如何接近事物?
第三編 東方與西方
道·道說·道路
事實與立場：再談海德格爾與老子
我們如何敲打詞語?
后期海德格爾基本詞語的漢譯
親在的境界
玄妙之門
思想的本色
這個人在世紀末的倉皇
再版後記
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