中國思想通史 第三卷（簡體書）

本書第二卷第一章，已經說明漢因秦制，奠定了封建所有制的基礎，這里要概括地說明魏晉因循漢制的歷史演進。漢代在經濟政治文化各方面都創立了封建制社會的形態，魏晉以來的各代雖有損益變通，但其因襲漢跡是顯明的。馬克思說，“在封建時代，軍事上訴訟上的裁決是土地所有權的屬性”（資本論第一卷第三九八頁），所以以封建制法律的表現形式來研究，就能掌握著中國典型的封建社會的性質。

第一章 魏晉南北朝社會經濟的構成
第一節　魏晉繼承漢制的傳統及其意義
第二節　魏晉至北魏土地國有制形式的發展
第三節　身分性地主階級占有制的發展
第二章 魏晉南北朝思想的性格與相貌
第一節　清談思想的歷代評價
第二節　玄談思想的歷史背景
第三節　玄學思想的階級根源
第四節　玄學的社會意義
第三章 正始之昔與清淡源流
第一節　什麼叫做“正始之昔”？
第二節　清談資格與品題思想
第四章 魏代天人之學的“新”義首創者
第一節　何晏王弼的經學形式及其對漢儒經訓的玄學改造
第二節　何晏思想
第三節　王弼思想
第五章 嵇康的心聲二元論及其社會思想、邏輯思想
第一節　嵇康在文獻學上的身世消息及其著述考辨
第二節　嵇康的世界觀認識論與辯論術
第三節　嵇康的政治觀文化論與人生論
第六章 向秀唯心主義的莊學與儒道綜合派
第一節　儒道四本論與儒道合派
　第二節　向秀與郭象的莊注疑案與莊義隱解
　第三節　莊注唯心主義的理論與為統治階級服務的實際
　第四節　儒道合派的宣揚者
第七章 葛洪內神仙外儒術的道教思想
第一節　廉價的符水道教與高貴的金丹道教的對立
第二節　葛洪生平及其道教思想的傳授
第三節　內神仙的唯心主義理論及其修仙方術
第四節　外儒術的應世經絡及其反動性格
第八章 范縝以前唯物主義和無神論的戰鬥傳統的演進
第一節　有神無神爭辯的意義與古代無神論晚出的原因
第二節　兩漢道家與儒家的斗爭及無神論思想的發展
第三節　魏普佛老思想的融合與分野、儒道兩家神滅思想的興起
第四節　南北朝佛教的國敎化及其社會根源
第五節　南北朝反佛斗爭的發展與神滅思想的新形式
第九章 范縝神滅論的唯物主義體系與戰鬥業績及其影響
第一節　范縝思想在唯物主義發展史上的地位
第二節　范縝神滅論中的唯物主義世界觀與邏輯思想
第三節　范縝以后南北朝反佛戰鬥中的無神論及神滅思想
第十章 佛學與魏晉玄學的合流
第一節　漢魏的禪學與般若學
第二節　玄學氛圍中般若學的興起
第三節　晉宋間的般若學與湼槃學