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本書的選題是跨學科性的，即將現象學與認知科學、哲學的理論與科學技術的應用聯系起來。坦白地講，書的結論即是書的起點。在浙江大學的十年當中，身為一個文科生，不時會有理工科的同學們問：哲學有什麼用啊？現象學有什麼用啊？有人認為，哲學是無用的，但無用之用，是為大用。還有人說，哲學就是沒有用，怎麼樣？我還就是要研究這沒有用的東西。
作者簡介
徐獻軍（1979.4－），浙江金華人。杭州電子科技大學人文學院講師，哲學博士，2008年浙江省高校優秀青年老師資助計劃人選。2001年7月畢業于浙江大學哲學專業，2004年3月畢業于浙江大學外國哲學專業，獲哲學碩士學位，2007年3月畢業于浙江大學外國哲學專業，獲博士學位。就讀期間，曾獲浙江大學“董氏文史哲基金”學生優秀科研成果二等獎。博士學位論文獲2007年浙江省優秀博士論文。主要從事現象學、認知科學、現代西方哲學、馬克思主義哲學的研究。近五年，主持浙江省哲學社會科學規劃重點項目1項，參加國家課題1項，參加省廳級課題2項。在《哲學研究》、《哲學動態》、《現代哲學》、《自然辯證法研究》、《自然辯證法通訊》、《科學學研究》等學術刊物發表論文11篇。
目次
01 對無身認知的批判
1.1 認知科學的產生和發展
1.2 無身認知的三個哲學假設
1.3 胡塞爾的意向性思想與無身認知
1.4 海德格爾對無身認知的批判
02 現象學對認知科學的建議——認知的具身性
2.1 身體在模式識別等智能行為中的作用
2.2 神經具身及其與現象學具身的聯系
2.3 技能的身體性
2.4 身體性與社會性
03 現象學可以告訴具身認知什麼？
3.1 具身認知簡論
3.2 經典的身體現象學
3.3 身體圖式還是身體意象
3.4 身體的意向弧和最大把握傾向
3.5 作為物質主體的身體
3.6 原初震顫狀態中的身體
04 現象學對于具身認知究竟有什麼意義？——從方法論的視角看
參考文獻
後記
1.1 認知科學的產生和發展
1.2 無身認知的三個哲學假設
1.3 胡塞爾的意向性思想與無身認知
1.4 海德格爾對無身認知的批判
02 現象學對認知科學的建議——認知的具身性
2.1 身體在模式識別等智能行為中的作用
2.2 神經具身及其與現象學具身的聯系
2.3 技能的身體性
2.4 身體性與社會性
03 現象學可以告訴具身認知什麼？
3.1 具身認知簡論
3.2 經典的身體現象學
3.3 身體圖式還是身體意象
3.4 身體的意向弧和最大把握傾向
3.5 作為物質主體的身體
3.6 原初震顫狀態中的身體
04 現象學對于具身認知究竟有什麼意義？——從方法論的視角看
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