思想與歷史:何兆武自選集(簡體書)
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思想與歷史:何兆武自選集(簡體書)
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思想與歷史:何兆武自選集(簡體書)

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作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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商品簡介

本書是應首都師範大學出版社之邀所選過去的一些文字,以供有興趣的讀者參閱和批判。
我原籍湖南岳陽,1921年9月生於北京。1937年7月抗日戰爭爆發時就讀北京師範大學附中高中一年級;9月全家間道南返故鄉,在長沙入中央大學附中(由南京遷校);1939年入西南聯合大學。1943年畢業於西南聯大歷.史系;1943-1946年讀清華大學(西南聯大)研究生。1946年後,按時間順序,我基本的簡歷如下:1946-1949年任臺北建國中學、湖南第十一中學教師,1949-1950年華北人民革命大學政治研究院畢業,1950-1952年北京圖書館編目員,1952-1956年西北大學師範學院歷史系講師。1956-1986年中國科學院(中國社會科學院)歷史研究所助理研究員、研究員。1986年後任清華大學文化研究所教授。1980年曾任中美文化交流委員會中方交換訪問美國學者,1984年美國哥倫比亞大學魯斯基金訪問教授,1986-1987年中國社會科學院世界史研究所特約研究員。1993-1994年德國馬堡大學客座教授,1995年德國馬堡大學客座教授。

作者簡介

何兆武,1921年9月生於北京,原籍湖南岳陽。1939年考入西南聯大,先後就讀土木、歷史、哲學、外文系。1956~1986年任中國社科院歷史研究所助理研究員、研究員,參加侯外廬《中國思想通史》的撰寫工作。1986年至今任清華大學思想文化研究所教授,兼任美國哥倫比亞大學訪問教授和德國馬堡大學客座教授。長期從事歷史理論與中西思想史的研究,同時致力於西方學術經典著作的翻譯工作。主要譯作有盧梭《社會契約論》、巴斯卡《思想錄》、康得《歷史理性批判文集》、羅素《西方哲學史》等,著述先後結集為《歷史理性批判論集》、《歷史與歷史學》、《歷史理性的重建》、《中西文化交流史論》等數種,近期作品為口述回憶錄《上學記》。

名人/編輯推薦

1978年,中國改革開放的元年。自那一年開始,中國已經走過了波瀾壯闊的30年。這是偉大的30年,是改變中國的30年,是震驚世界的30年,也是哲學社會科學蓬勃發展的30年。
在哲學社會科學這30年的輝煌成就裡,浸透著為新中國哲學社會科學奠基的老一輩專家嘔心瀝血的求索,也鐫刻著尋著他們足跡的後來者追求真理的步伐。“學之大者,國之重器”。我們有責任將這些“大者”潛心研究的成果,重新編輯出版以饗讀者。為此,北京市社會科學界聯合會和首都師範大學出版社將這一套《北京社科名家文庫》奉獻給讀者。她以自選集的體例形式,每年推出一批,爭取在幾年內達到百種以上。《北京社科名家文庫》將系統展示當代哲學社會科學名家學者30年來的學思精華,展示他們的學術探索歷程和風采。同時,為使這套《北京社科名家文庫》更加豐富,編委會決定在首都師範大學出版社已出版的《當代著名學者自選集》中挑選符合體例的圖書10種,編輯成《北京社科名家文庫·紀念輯》,這將更完整地反映北京學人在學術風範和學術使命上的歷史延續。
我們相信,《北京社科名家文庫》將能夠成為具有文化傳承價值的經典性大型出版工程,成為集中展示首都哲學社會科學重要成果的一個窗口。由於我們水平所限,定有不足之處,希望讀者和同仁給予批評指正。

目次

何兆武自述
歷史與歷史學
 歷史兩重性片論
 歷史學兩重性片論
 歷史學是科學嗎?
 對歷史學的反思
從思辨的到分析的歷史哲學
 一個世界公民的歷史哲學——讀康德《歷史理性批判》
 「普遍的歷史觀念」如何可能?——評康德的歷史哲學
 「普遍的歷史觀念」是怎樣成為可能的?——一重評康德的歷史哲學
 關於康德的第四批判
 批判的哲學與哲學的批判——序朱高正《康德四講》
 「從身份到契約」——重評梅茵的公式
 從思辨的到分析的歷史哲學
 反思的歷史哲學——評羅素的歷史觀
 歷史和歷史解釋——從德雷的新探索談起
中西文化史論
 歷史坐標的定位
 歷史的坐標應如何定位?
 明清之際中西文化交流史論
 明末清初西學之再評介
 清代前期的中西文化交流
 利瑪竇與《中國札記》
 徐光啟論
 阮元與李善蘭
何兆武著譯目錄

書摘/試閱

歷史與歷史學
歷史學兩重性片論

全部的人類文明史實質上只經歷了兩大階段:傳統社會(前近代化社會)和近代化社會。
人生來是萬有不齊的,沒有兩個人完全一樣,也沒有兩個集體完全一樣。任何以某種抽象的道德概念(如勇敢與怯懦、勤勞與懶惰、大公無私與唯利是圖等等)來概括並兩分各色人等,總會難免不確切。但在人們的千別萬殊之中卻又並不是完全沒有某些普遍性可尋,也並不是完全沒有某些共同的價值取向。如若不然,社會就成了一盤散沙,無法結合為一體了。當然,每個民族、每個集體、每個個人都必然有其特性,但那比起普遍性的規律和價值來,終究是第二位的、次要的.。世界上不可能有脫離普遍規律與價值之外的特性;任何特殊性必須服從普遍性,特殊性乃是普遍性之下的特殊而不是普遍性之外或之上的特殊。普遍性是普遍的、必然的、放之四海而皆準的,特殊性則是特定條件下的產物,特定條件改變了,特殊性也就隨之而變。總之,特殊性雖有其特殊的領域,卻不能自外於普遍性的規律與價值。但是在有關近代化的進程問題上,這裡也涉及一個比較難於解決的問題。
……

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