江右王學通論（簡體書）

“江右王學”是陽明后學盞行于江西一帶的重要學術流派。因為江西是陽明一生的重要活動地區，當地學者深受其影響，故能得其真傳并有所發展，且能匡救王門別派之流弊以歸于正，終使“陽明之道賴以不墜”，因而對后世學術界有巨大的影響。《江右王學通論》主要是從宏觀上對整個江右王學進行綜合性論述，以期對江右王學的整體風貌及其學術特色有一個較為完整的認識。

徐儒宗，1946年9月生於浙江浦江。自幼愛本家學，農余從父攻讀經史、諸子和詩文。1980年以農民自學的身份經中國社會科學院統一考試錄取為研究實習員，現為浙江省社會科學院哲學所研究員，中華孔子學會、中國周易學會、中國詩經學會、中國哲學史學會、中華詩詞學會、中國書法家協會會員，長期從事儒學研究，已發表學術論文60余篇，著有《中庸論》、《人和論儒家人倫思想研究》、《婺學通論》、《婺學之宗——呂祖謙傳》等，與人合著《古代情詩類析》，整理校點《羅洪先集》，參與校點《呂祖謙全集》、《宋濂全集》等，自編舊體詩文《嵩溪集》。

第1章 江右王學概觀
第一節 陸王心學的江右情緣
第二節 姚江王學的學術旨趣
第三節 王門分流與江右王學的形成
第四節 江右王門學人述略
第五節 江右王學探討的學術內容
第2章 心物相融的本體精神
第一節 發明心之本體
第二節 關於人性的探索
第三節 心與性、情、意、知的關係
第四節 心、性與物、理的關係
第3章 縱貫內外的中庸之道
第一節 “中”為至善之極則
第二節 “未發之中”與“中節之和”
第三節 “時中”與“執中達權”
第四節 “中行”乃品德修養之準則
第4章 體用同源的良知學說
第一節 “良知”的本義及其不同理解
第二節 “虛靈”說與“獨知”說
第三節 “虛寂”說與“仁體”說
第四節 “明覺”說與“發竅”說
第五節 關於“良知”的其他諸說
第5章 知行合一的格致工夫
第一節 “致良知”的基本理論
第二節 “主敬”與“慎獨”
第三節 “歸寂”與“主靜”
第四節 “主宰流行”與“性命兼修
第五節 “研幾”與“覺性”
第六節 “止修”與“識心”
第七節 其他格致論簡述
第6章 存理去欲的品德修養
第一節 天理人欲之辨
第二節 主敬、慎獨說的修養論
第三節 歸寂、主靜說的修養論
第四節 研幾諸說的修養論
第五節 其他諸說修養論
第六節 實現道德的最高境界
第7章 率性修道的教學理論
第一節 江右王門的教學形式
第二節 時雨春風，日長月化——王學的中行教學理論
第三節 去其不善以歸于善
第四節 六經乃盡倫之注腳
第五節 “存神過化”與“學貴實修”
第六節 “窮經博古”與“悟修互證”
第8章 適時務實的經世思想
第一節 致是良知而行
第二節 事事致其良知而政理
第三節 治天下當自學校始
第四節 平治天下在于自盡其心
第9章 江右王學的交流與影響
第一節 自出機杼的同門之爭
第二節 維護師說的排異之爭
第三節 批判良知現成說
第四節 批判良知現成說的學術影響
第五節 以古為鑒的現代意義
主要參考文獻
後記