中國當代藝術文獻 2008（簡體書）

精神的向下運動，以及民族文化見識的曰益趨低，是當代中國負面的真實寫照，以此為背景的中國當代主義藝術，非常真實地反映出了時代的這種精神形象。這實質上是一種人的物化和人的異化的社會鏡象，但這並不是社會生活的全部。的確，我們所處的時代是一個社會的大轉型時期，在這個關口，原有的社會規範、精神文化、道德規範都被“解構”和丟棄了，與傳統文化和傳統相適應的藝術精神和藝術法則，也自然的要與新的歷史階段相抵觸，古賢所說的“禮失而求諸野”，就是當代主義藝術產生的前提。當代主義藝術，實質上就是“求野”的文化再造和人的本真愿望的形式訴求。米蘭-昆德拉說：文學是道德延遲審判的領域。現當代藝術的評價也適應米蘭·昆德拉的這一命題，因此中國當代藝術真實的表達、激情的宣泄是其最可寶貴的東西。當代批評首先應做的事是分析。其次還是分析，至于道德審判就留給歷史老人去做吧。 那么當代藝術是否可以出現一種“表征著人的崇高走向”的表達方式呢？我想這是可能的，事實上我們在某些當代藝術家的作品中已經看到了端倪，只是這樣的作品和這樣的當代藝術家少了一些。因此，我們在中國當代藝術中，尤其應該呼喚那些注重藝術與人生、文本與歷史、藝術與權力話說、努力將形式與傳統母題重新整合，并與歷史性的方法重新統一起來的當代藝術，從而使藝術告別解構主義獨標異說的差異遊戲，向構建意義和價值的可能性回歸。 《中國當代藝術文獻2008》匯編了二百余位在本年度頗為活躍的藝術家。作為一本畫冊，不可謂不多，但如果將這個數字與中國當代藝術的現狀比較，還只是一個很小的部分，所以遺珠之憾在所難免。然而只要看一下名單，我們就會發現它還是大致能夠表征這個年度的中國當代藝術面貌的。 從根本上說，當代主義藝術都首先是形式主義的，他們幾乎都是從形式顛覆入手而進入文化反抗和精神批判的。但是以代際分析的方法看，每一個時代的藝術家在形式的后面都有著不同的訴求和方向。以方力鈞、王廣義、劉曉東等為例，在他們的形式（或語言）之中，精神的訴求對社會干預的激情一直是很明顯而執著的，也就是說他們一直在形式中探索包含著意義的訴求。“人是一種追求意義的動物。”但意義不能被放大，而成為“意義之網”，陷入意義之網的人，就是被異化了的人，因為人在這里，丟掉了自己。事實上一個在文化精神上自覺的當代藝術家，他始終是為了建構某種意義的，而他們之中的出類拔萃者，所提示出的意義，可能就是一個時代的寓言。

2008·中國當代藝術風雲際會（鄧平祥） 前言 藝術家 廣告