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2006年6月18日至6月25日，由武夷山風景區管委會與廈門大學人文學院組織學生對武夷山世界文化遺產聯合進行了為期7天的考察和監測。這次監測以朱子理學為專題，因此廈門大學人文學院派哲學系中國哲學專業的傅小凡副教授帶隊。傅小凡根據自己對朱子理學的理解，對朱子理學與武夷山文化之間的關係做了總體設計，將考察內容分為四個部分：（一）朱子理學在武夷山的起源與發展；（二）朱子理學與武夷山地區儒釋道三教的關係；（三）朱熹在武夷山時期的詩歌創作與其理學思想之間的關係；（四）朱熹在武夷山地區的掌故與民間傳說的文化意義等。此設計既源自于朱子理學與武夷山文化本身的關係，也考慮了參加考察的學生的專業背景，以使預先的設計和分工，與這次考察監測后期的論文撰寫統一起來。由于這次考察監測圍繞一個中心，所以考察成果就不再以論文集而足以編著的方式呈現。預先設計的這四個部分，既是當時考察的分工依據，也是編著考察成果時進行章節安排的邏輯框架。
目次
序言
前言
2006年度武夷山世界文化遺產監測
一、朱子故里武夷五夫鎮
二、武夷山理學書院遺址
（一）水云寮、云寮書院
（二）叔圭精舍、淮陽書院、幼溪草廬遺址
（三）獨善堂
（四）岳卿書室（三賢祠）
（五）東萊先生講學處遺址
（六）武夷精舍、紫陽書院、朱文公祠
（七）石鼓書堂
（八）靜可書堂
（九）雙仁書院
（十）止止書屋
（十一）一曲書院
（十二）八曲山房
（十三）武夷山莊
（十四）甘泉精舍
三、發現問題及整改建議
第一章 朱子理學在武夷山的起源與發展
第一節 思想的師承轉變
一、朱熹的家世生平
（一）朱氏家族
（二）朱熹出世
（三）童年教育
二、師事武夷三先生
三、出入佛老的歷程
四、復歸儒家的傳統
第二節 武夷山建構理學
一、興起理學文化思潮
二、不斷擴大政治影響
三、反道學的文化逆流
第三節 理學體系的完成
一、本體與存在
二、主體與心性
三、主客體統
第二章 朱子理學與武夷山儒釋道的關係
第一節 朱子與武夷山儒教
一、福建與武夷山的家族
二、朱子理學與家族觀念
三、朱熹親自為族譜作序
第三節 朱子與武夷山道教
一、武夷山道教氛圍
（一）歷代封敕：武夷山道教興盛的動力
（二）洞天福地：武夷山道門的承續
（三）“東南三賢”與武夷山沖佑觀
二、朱子理學與道教
（一）朱熹生活世界中的道教
……
第三章 朱子理學對其武夷山詩詞的影響
第四章 朱熹在武夷山的史跡與民間傳說
附錄 插圖序目
參考書目
後記
前言
2006年度武夷山世界文化遺產監測
一、朱子故里武夷五夫鎮
二、武夷山理學書院遺址
（一）水云寮、云寮書院
（二）叔圭精舍、淮陽書院、幼溪草廬遺址
（三）獨善堂
（四）岳卿書室（三賢祠）
（五）東萊先生講學處遺址
（六）武夷精舍、紫陽書院、朱文公祠
（七）石鼓書堂
（八）靜可書堂
（九）雙仁書院
（十）止止書屋
（十一）一曲書院
（十二）八曲山房
（十三）武夷山莊
（十四）甘泉精舍
三、發現問題及整改建議
第一章 朱子理學在武夷山的起源與發展
第一節 思想的師承轉變
一、朱熹的家世生平
（一）朱氏家族
（二）朱熹出世
（三）童年教育
二、師事武夷三先生
三、出入佛老的歷程
四、復歸儒家的傳統
第二節 武夷山建構理學
一、興起理學文化思潮
二、不斷擴大政治影響
三、反道學的文化逆流
第三節 理學體系的完成
一、本體與存在
二、主體與心性
三、主客體統
第二章 朱子理學與武夷山儒釋道的關係
第一節 朱子與武夷山儒教
一、福建與武夷山的家族
二、朱子理學與家族觀念
三、朱熹親自為族譜作序
第三節 朱子與武夷山道教
一、武夷山道教氛圍
（一）歷代封敕：武夷山道教興盛的動力
（二）洞天福地：武夷山道門的承續
（三）“東南三賢”與武夷山沖佑觀
二、朱子理學與道教
（一）朱熹生活世界中的道教
……
第三章 朱子理學對其武夷山詩詞的影響
第四章 朱熹在武夷山的史跡與民間傳說
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