司馬相如賦的美學思想與地域文化心態（簡體書）

司馬相如是漢賦的代表作家和賦論大師，也是一位文學大師和美學大家。
他是漢賦的奠基人，揚雄欣賞他的賦作，贊嘆說：“長卿賦不似從人間來，其神化所至邪！”魯迅在《漢文學史綱要》中將司馬相如和司馬遷放在一起作專節介紹，并指出：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”
司馬相如還充分地掌握了辭賦創作的審美規律，并通過自己的辭賦創作實踐和有關辭賦創作的論述，對辭賦創作的審美創作與表現過程進行了不少探索，看似只言片語，但與其具體賦作中所表露出的美學思想相結合，仍可看出他對賦的不少見解。他已經比較完整地提出了自己的辭賦創作主張。從現代美學的領域，對其辭賦美學思想進行闡釋，無疑是有益的和必要的。

李天道，1951年生，男，四川彭州市人，教授，文學博士，碩士研究生導師。四川省美學學會秘書長、理事，中華美學學會、中國古代文學理論學會會員。出版《當代中國傳統美學研究》（合著）、《中國古代文藝理論概要》（合著）、《中國古代審美心理學論綱》、《文心雕龍審美心理學》、《中國美學體系論》（三人合著）、《審美與生存——中國傳統美學的人生意蘊及其現代意義》（副主編）、《當代中國傳統美學研究》（主編）《晏子春秋與現代人格》、《慧能評傳》等專著多本。發表《古代山水詩審美心態及其成因》、《古代人學與美學研究三題》、《道教虛靜觀與審美“澄心”說》等論文100余篇。其中《中國古代審美心理學論綱》一書獲四川省哲學社會科學優秀科研成果獎三等獎，《審美與生存——中國傳統美學的人生意蘊及其現代意義》一書獲四川省第九次社會科學優秀科研成果二等獎，《文心雕龍的審美智能觀》一文獲青海省社會科學優秀成果三等獎。

緒論:司馬相如辭賦美學思想的現代闡釋
第一章 “博學綜理”：審美主體修養論
第一節 “洞明字學”
第二節 趣幽旨深
第三節 閱歷豐富
第四節 “博學于文”
第五節 “讀萬卷書，以養胸次”
第二章 “得之于內”：審美構思特徵論
第一節 “得之于內”與“自得”
第二節 “得之于內”與自然而然
第三節 “得之于內”與“自創”
第四節 “得之于內”與自創作精神
第五節 “得之于內”與“自娛”
第六節 “得之于內”與個人主義文學精神
第七節 “得之于內”與理性意識的覺醒
第八節 “得之于內”與個性化追求
第九節 “得之于內”與生命體驗
第十節 “得之于內”說與巴蜀地域文化
第三章 “苞括宇宙，總覽人物”：審美想象論之一
第一節 “假稱珍怪，以為潤色”
第二節 心物交融，形神相徹
第三節 下長萬物，上參天地
第四節 體物寫志，神與物游
第五節 思接千載，聯類不窮
第四章 “憑虛構像、架虛行危”：審美想象論之二
第一節 憑虛構象，氣號凌云
第二節 架虛行危，凌虛翱翔
第三節 有無相生，摶虛成實
第四節 “架虛行危”與黃老仙人觀念
第五節 “架虛行色”說的現代解讀
第五章 “忽然如睡，煥然而興”：審美靈感論
第一節 神游式的超越
第二節 “煥然而興”的審美表現特徵
第三節 “煥然而興”說產生的條伯及培養途徑
第六章 “弘麗溫雅”：司馬相如賦的審美精神
第七章 “曲終奏雅”：審美價值論
第八章 中國地域文化與司馬相如辭賦的藝術精神
第九章 巴蜀地域文化與司馬相如辭賦的藝術精神